高一（1）班 龚若岚
“仁”这个字，在古代诸多学子的作品中都有提到，其中，儒家经典著作《孟子》中也有记叙引人深思的关于“仁”的故事。
《得道多助，失道寡助》中，孟子提出了他的观点：“得道多助，失道寡助。”孟子认为，施行仁政的人，得到的民心远远比施行暴政的人多。施行仁政的国君，想要攻打不得民心的国君，不胜利是不可能的。
《寡人之于国也》中，梁惠王问孟子：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王认为，自己做的一切都已经比别的国家好了，为什么没有人来归顺于他。他认为自己“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然亦然 ”便能称得上“施行仁政”。但是，他从未想过，这是作为一个君王的本分。
《过秦论》中，陈胜一个“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑 行军用兵之道，非及向时之士也。”但是他却能带领一些“谪戍之众”推翻秦朝的暴政，这是为何？
因为秦始皇嬴政，废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。他自以为百姓都会受到他的蒙骗，但是，百姓岂会对这个施行暴政的人言听计从？
秦始皇失败，不是败给了陈胜这个毫无学识的普通人，而是败给了自己“自以为”。他自以为自己的政策是很好的，以为凭借武力就可以称霸天下，但是，比武力更加重要的，是民心。一个国家的百姓都不支持自己的国君，人心无法凝聚，这个国家又怎能称得上国家。国与家，有了国才有家。国家之主不施行仁政，又怎会有人在这个国筑起自己的家，人口怎会旺盛？
所以，一个国家能否长治久安，不仅仅靠的是武力，也靠这个国家的君主是否理解“仁”的真正含义。
真正想要发展好一个国，先解决人民的温饱问题，提高物质水平，最后再升华百姓的思想和继承文化，始终把“仁政”贯穿这些政策，才是为君之道。