导引
人生苦短，我们都一样拥有这美好的几万天。生也有涯而知也无涯，我们能做的就是怎样用我们有限的生命来完成我们的愿景。
好在中国祖先智慧包罗万象，他们用天人合一的镜像来学究天人，顿悟生命。
他们真正用禅的意境来弯道超车，把握生命的质量，享受着大自然赋予我们的美。
他们的思维超越了时空，目光所触，便是极致的风景。
他们把这些经验写成了经典。
供我们参悟。
我们站桩要想达到一个殿堂，应该把这些精神财富融化吸收。毕竟功夫也在诗外。
庄子的意境到了殿堂的一个高度。他的忘我物化已经到了浑然两忘，化蝶而飞！
我们站桩能不能忘掉身体呢？
我们虽然不是圣人，但我们需要学习圣人的境界。
庄子的《德充符》讲的就是形有所忘，德有所长。他列举了几个残疾人受推崇尊重的故事。
一个残疾人，身有慈祥，目有灿烂之光，你见到他就会心有所依，充满喜悦，他还是个残疾人吗？
而他们属于身有残缺，而内在涵养道德达到极致，“充实之谓美”。
我们站桩的形体就不能忘掉吗？
当我们内涵（元气）到了充满，随便一站就是一个好的桩架。
好在中国祖先智慧包罗万象，他们用天人合一的镜像来学究天人，顿悟生命。
他们真正用禅的意境来弯道超车，把握生命的质量，享受着大自然赋予我们的美。
他们的思维超越了时空，目光所触，便是极致的风景。
他们把这些经验写成了经典。
供我们参悟。
我们站桩要想达到一个殿堂，应该把这些精神财富融化吸收。毕竟功夫也在诗外。
庄子的意境到了殿堂的一个高度。他的忘我物化已经到了浑然两忘，化蝶而飞！
我们站桩能不能忘掉身体呢？
我们虽然不是圣人，但我们需要学习圣人的境界。
庄子的《德充符》讲的就是形有所忘，德有所长。他列举了几个残疾人受推崇尊重的故事。
一个残疾人，身有慈祥，目有灿烂之光，你见到他就会心有所依，充满喜悦，他还是个残疾人吗？
而他们属于身有残缺，而内在涵养道德达到极致，“充实之谓美”。
我们站桩的形体就不能忘掉吗？
当我们内涵（元气）到了充满，随便一站就是一个好的桩架。
