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传统的华夏文明的缺点之一就是缺少对外传播的狂热，所以迫切需要把理性科学、辩证唯物注义、对外传播的狂野、敬天法祖的传统、古典华夏文化的合理内核、海外文化的优秀的部分捏合在一起，重铸现代华夏文明。为了防止综教的侵蚀，可以创造出两个概念，即“华夏宗”的学派概念和“华夏文明世界”的地域概念，并把华夏文明世界分为三个部分，即正统、侧枝、外围；在正治上，各国是苹等的；在文化上，中国是华夏文明世界的正统，把侧枝和外围留给信奉华夏文明的外国。
华夏宗有五个基本的原则。
一、规定华夏文明世界的最高祭祀对象是昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体），这个定义是非常物质化的定义；普通人只需以牌位的形式祭祀两种东西就可以了，即昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）和自己的祖宗即可，简单易操作；在帼家的层面，只需以牌位的形式祭祀两种东西就足够了，即昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）和杰出的前辈，也非常简单易操作！
二、由昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）而推导出华夏文明的理论基础是“天赋生责”；“天赋生责”的定义是先天赋予了生灵（主要指人）不可剥夺、不可推卸的责任，这是一个非常意识化的定义这种责任的荷心是“变强”，也就是说目标是“变强”，从而引申出其它伦理、文化、价值方面的涵义，比如“仁义、正直、信用……”。
三、衔接物质与意识，虽然汉朝董仲舒提出了天人感应，但是还不够，需要引申出现代版的“天人感应”，即昊天与人的交感呼应，其含义是昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）演化了万物并维持着万物的运行，虽不依赖于人的意识，但却可被人的意识所反映，由此可见，人要敬重（注意！不是相信！只是敬重！）昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）。
敬重昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）有两个方面，一是尊敬昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体），尊敬万物的固有的属性，尊敬万物的固有的联系，尊敬客观规律；二是注重昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体），根据规律发生作用的条件和形式，改造客观世界，探究客观存在、客观实在、客观规律，探索未知领域，修习和传播华夏文明。
四、，华夏文化七家三十六派：
1、鬼谷家：阳谋派、荫谋派、奇略派、心计派、诡道派、厚黑派、秘术派；
2、儒家：公羊派、仁礼派、教习派、程朱派、格知派、自强派、治学派；
3、法家：卫鞅派、慎道派、不害派、 韩李派、霸派；
4、纵横家：兴亡派、归演派、感知派；
5、道家：哲派、逍遥派、无为派、神秘派；
6、兵家：谋战派、勇战派、屠派、技派、制派；
7、墨家：兼爱派、非攻派、科技派、数理派、艺术派；
文化的分类单位从大到小依次是：家、派、流、界、门、目、科、属、种、小分支、1号、2号……。
【注】1、站在一定角度上说，华夏文化七家三十六派是一个“收录器”，收录世界上一切经过正确实践之后而被证明对华夏有利的文化，而丝毫不在乎这种文化的发现者是谁。举一个例子，比如“牛顿万有引力定律”被归属在“墨家数理派天文流”的框架下面。
2、华夏文化七家三十六派的理论基础是“天赋生责”，“天赋生责”的含义是先天赋予了生灵（主要指人）不可剥夺、不可推卸的责任，这种责任的荷心是“变强”，从而引申出其它文化价值的涵义。
五、华夏文明世界的基本三德是仁、知、勇；仁有十五重含义，即善义礼恕信敬省俭温谦孝悌慈廉耻；知有五重含义，即探索、实践、致良知、辩证、智慧；勇有五重含义，包括敢忠正武争。

是不是一下子太多，影响观看？下面我重新排一下版面，再扩充一下。

现在的粕米尔山以西的西亚与欧洲逐渐兴起一些泛凸橛、泛易丝篮、泛基渎的现象，并且这种现象出现了向东扩散的不良趋势，我觉得为了阻止并反转这种向东扩散的不良趋势，应该把华夏文明的传播路径确定为自东向西传播，一直传播到西亚和欧洲。

古代的儒家诞生在东亚农耕文明区，然而并不能适应西亚沙漠文明、欧洲海洋文明，所以曾经在西域遭遇了惨败！所以华夏文明的缺点之一就是缺少对外传播的狂热，所以迫切需要把理性科学、辩证唯物注义、对外传播的狂野、敬天法祖的传统、古典华夏文化的合理内核、海外文化的优秀的部分捏合在一起，重铸现代华夏文明。为了防止综教的侵蚀，可以创造出两个概念，即“华夏宗”的学派概念和“华夏文明世界”的地域概念，并把华夏文明世界分为三个部分，即正统、侧枝、外围；在正治上，各国是苹等的；在文化上，中国是华夏文明世界的正统，把侧枝和外围留给信奉华夏文明的外国。

可以尝试用“华夏宗”去反制“一丝篮教、基读教”，注意，华夏宗的宗字一字的含义是崇尚、学习的意思。

如果用三个字表示华夏文明，我觉得是华夏宗，宗是崇尚、学习的意思！华夏宗有五个基本的原则。
一、规定华夏文明世界的最高祭祀对象是昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体），这个定义是非常物质化的定义；普通人只需以牌位的形式祭祀两种东西就可以了，即昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）和自己的祖宗即可，简单易操作；在帼家的层面，只需以牌位的形式祭祀两种东西就足够了，即昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）和杰出的前辈，也非常简单易操作！

二、由昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）而推导出华夏文明的理论基础是“天赋生责”；“天赋生责”的定义是先天赋予了生灵（主要指人）不可剥夺、不可推卸的责任，这是一个非常意识化的定义，这种责任的荷心是“变强”，也就是说目标是“变强”，从而引申出其它伦理、文化、价值方面的涵义，比如“仁义、正直、诚实、信用、诚实……”。

三、总要有衔接，才不致于断了联系，也就是为了衔接物质与意识，所以请允许我借用西汉的文化名词，赋予其新含义！虽然汉朝董仲舒提出了天人感应，但是还不够，需要引申出现代版的“天人感应”，即昊天与人的交感呼应，其含义是昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）演化了万物并维持着万物的运行，虽不依赖于人的意识，但却可被人的意识所反映，由此可见，人要敬重（注意！不是相信！只是敬重！）昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）。

再进一步解释阐述一下，敬重昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）有两个方面，一是尊敬昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体），尊敬万物的固有的属性，尊敬万物的固有的联系，尊敬客观规律；
二是注重昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体），根据规律发生作用的条件和形式，改造客观世界，探究客观存在、客观实在、客观规律，探索未知领域，修习和传播华夏文明。

四、说到了华夏文化的基本内容，当属七家三十六派，至于为什么呢？请详见本层后面的的【注释】，华夏文化七家三十六派：
1、鬼谷家：阳谋派、荫谋派、奇略派、心计派、诡道派、厚黑派、秘术派；
2、儒家：公羊派、仁礼派、教习派、程朱派、格知派、自强派、治学派；
3、法家：卫鞅派、慎道派、不害派、 韩李派、霸派；
4、纵横家：兴亡派、归演派、感知派；
5、道家：哲派、逍遥派、无为派、神秘派；
6、兵家：谋战派、勇战派、屠派、技派、制派；
7、墨家：兼爱派、非攻派、科技派、数理派、艺术派；
文化的分类单位从大到小依次是：家、派、流、界、门、目、科、属、种、小分支、1号、2号……。
【注释】1、站在一定角度上说，华夏文化七家三十六派是一个“收录器”，可以随着时代的发发而更新，收录世界上一切经过正确实践之后而被证明对华夏有利的文化，而丝毫不在乎这种文化的发现者是谁。举一个例子，比如“牛顿万有引力定律”被归属在“墨家数理派天文流”的框架下面。
2、华夏文化七家三十六派的理论基础是“天赋生责”，“天赋生责”的含义是先天赋予了生灵（主要指人）不可剥夺、不可推卸的责任，这种责任的荷心是“变强”，从而引申出其它文化价值的涵义。

五、也许你觉得华夏文化七家三十六派的内容繁杂多样、非常难学，没关系！！普通人只要践行仁、知、勇的基本三德就足够了！华夏文明世界的基本三德是仁、知、勇；仁有十五重含义，即善义礼恕信敬省俭温谦孝悌慈廉耻；知有五重含义，即探索、实践、致良知、辩证、智慧；勇有五重含义，包括敢忠正武争。

昊天（昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体）只不过是让人敬重的，信奉变强才是物种（人）的最高目标，一个人如果坑蒙拐骗的话，便阻碍了社会的发展，极其不利于“变强”的目标的实现！所以说，“变强的目标”可以约束“信奉变强的人”的行为，使其走向正途。

第一点、准确点儿说，昊天的定义有两种，世俗的昊天与神话的昊天的定义不同，世俗的昊天被定义成客观存在、客观实在、客观规律三重概念的集合体；神话的昊天被定义成终极天道法则。
第二点、应该编纂一部华夏神话谱系，由洪荒神话、道教神话、民间神话经过润色整合而成。对于那种“非得要信点儿神才罢休的人”来说，积极奋斗、立言立功立德，去世后可以视其人生功德的大小被封神或者在阴间的阎罗殿少受点罪、迅速得以投台做人，生前为非做歹的人去世后在阴间的阎罗殿多受点罪或者投牲口的胎。