我打坐陆陆续续有个把月了，但是大脑总是控制不住想到白天发生，或者之前说过的话发生的事。。。把自己拉回来，一会又在想了，完全控制不住，怎么办

姐姐你好、我今年28 医务人员 三班制 有时候主任开刀22小时 我身子弱 打坐可以吗。最近睡眠差 胃不舒服 万分感谢。主任跟我说要有信仰。有一天晚上回去梦到拜三清为师。我很迷茫、

什么叫打坐？为何静坐修行变成叫打坐？
从古唐佛法传入以后，随着禅宗修行的盛行，逐渐把静坐修行俗称为打坐。
这个“打”不是暴力动作，是去除的意思。
通过在静坐中修炼，打掉散乱妄念、打掉不好习气习惯、打掉贪、嗔、痴的苦根，从而改变升华自身，走向脱离苦海的命运道路。
在修炼期间中，身体会因修心专注而调整，逐渐由虚弱到健康到升华。。因心静、专注的变化，而身体随着天翻地覆的改变，身心相应。
所以，打坐在现代也变成改变身体健康的修炼手段。。
打坐入门方法有很多，古法都是通过专注在数数、观空、专心一处等方法来入门。。由于平时生活中多是处于散乱杂念中。打坐修练开始，都是通过专注一个所缘来以一念抵万念，一念代万念，最终达到一心一意，而入静入定中，脱离妄想境，也叫归真。这时才变成具有继续挖掘生命根本的种子。可以有条件在"道"路上成长发芽。。
因全身心专注在一念上，对杂乱妄想逐渐有了抵抗能力，不再被妄想左右而让精神注意力乱跑，不再无依无靠的在妄想乱想中漂泊。
如首帖中专注四个身心状态，来达到去除杂念妄想，让心逐渐安静下来，不再妄想杂念。
譬如通过专注在“心平”状态上，由于是直观心的状态，很多平时有委屈、已意不畅、心有积压等，会出现长呼吸或打嗝排气等现象。。平时杂乱发现不了，因为静坐都会显现出来不好的状态，会因打坐修炼逐渐专注调整，回归正常安宁。
选择一个自己感觉好的状态，专注耐心调整逐渐深入，最终达到一心一意，不再妄想起心动念而入静入定。。
这需要很长一段时间的改变。。就如大树的成长，枝繁叶茂硕果累累的成就，是靠逐渐积累生长而来。想一口吃成胖子，这样的入门心理要避免和杜绝，否则会因急功近利行为给自己带来灾难。
初期修炼往往会说注意损耗。。这是因为现代社会各种可以消耗精气神的东西太多，很多修炼的初学，都是年岁大虚弱或者已经患有病症的人，在养病、恢复身体期间，要注意减少平时消耗精气神的活动，戒除不良作息，逐渐积累元气恢复健康。
而对于健康和已经恢复健康的人，打坐修炼，在本着循序渐进自然原则下，是靠增加精进力度，才能更进一步让身体改变调整的。
否则，打坐只能作为一种短暂的休息手段，很多练了很长时间，也没有多少的改变。。
很多都是我执太重，执着妄想中，把身体当成一个机器，错误认为精进就是在损耗。
要知道人类人脑的开发最多也不到10%，而身体的开发可能也同样不到10%甚至更低。
就如一个虚弱的人，手无缚鸡之力，逐渐锻炼可以拿起1斤、2斤，随着生机回复，最终恢复正常举起十几斤乃至几十斤。。
身体本身是一个完美系统，是需要循序渐进的锻炼刺激，而逐渐自己调整成长的。。所以，打坐是靠精进的精神才能有收获。不要把身体想成固定机器，只能损耗破败。身体的生机和能量是无法想象的。
身体就像是活的可以成长改变的容器，在自然原则下，心的专注改变会造成身体不断改造调整，乃至升华无法想象。
哪怕平时的普通锻炼，也可让身体逐渐强壮起来。。网上有一个89岁老太太因脑血栓住院医疗后，医生让多锻炼，而逐渐通过锻炼，从卧床到身体强壮起来。。可以用家中七八十斤的大腌菜缸测滚练力，可以举起20斤粮食袋。
所以，不要想着舒舒服服就可达到成果，这就是在妄想，更是不可能。。任何事情都是需要精进，靠行动，真正投入到实际修炼中，才能实现。
对于打坐中酸胀麻痛，这时必须经历的过程。。痛则不通，因经脉后天阻塞不通，才会有痛的现象。
实际上是身体正在努力去通，才会有痛的感觉。。真正坏死了就没有了任何感觉了。
所以酸胀麻痛正是在改变中，不是坏事。而怕痛怕苦，最终倒退回不健康无可奈何才是糟糕。
当然，初期要戒急功近利心理。。没有身体锻炼基础，或身体阳气已经成长起来，最好不要上来就双盘坐。
否则会因腿部相互强烈重压，而造成血脉流畅阻塞，酸胀麻痛更加强烈而无法修心打坐。。反而阻碍阳气的养成，造成身体的虚耗，让身体健康退步。
初期可以从散盘坐，逐渐增加到单盘坐，以腿部不僵硬重压阻碍血脉通行为原则。等身体阳气起来，再进行锻炼双盘坐。。自然循序渐进是贯穿打坐修炼始终。
打坐会由粗心逐渐能够细心。。学会观照自身的变化，来灵活调整。
所谓百日筑基，是指隔绝人世专门修行者。。现代人由于五劳七伤，需要结合平时生活的戒行，才能逐渐完全获得健康成就。
至于有兴趣练功中出现的通经脉现象的初学者，可看已故张剑鸣老师留下的描述。从百度搜“张剑鸣 练功28年”，就可找到。

写的真好，收藏了，练起来

希望楼主建一个微信群或者qq群，帮助众人学习！希望慈悲成全！感恩

回复班达拉姆：
每一个人都是一个世界。。虽然看似同生活在一个世界环境中，却实际上每一个都生活在自己的不同世界中。
因为世界不同，所以哪怕看同一件事，都会有不同答案不同想法。
人与人因生活世界形态不同，造成无法沟通或者误会重重。。这都是因为生活世界不同。而好沟通只是因为世界形态相近。
所以，帮助人也同样如此真不是简单容易的事情，需要通达不同想法不同内心世界。。不是简单几句话，不是个理论，几个指导就是帮助了。
说是帮助初学，只是在这里把古贤们已经流传下来的经典论述，再用现在更普通易懂的言语重复一遍。。再复述却很多已经偏离原意。。说的越多，离得越远。。少说为好。
鼓励初学有正见、正思维、正念就是真帮助。打坐先正心。
打坐修炼到一定程度，是需要阅读古人留下的经典论述，来印证自己修行，通过圣贤的经典这个指路明灯，而不会迷路。
古圣贤、佛，都是留下经典论述，等待有缘人来看。只有有真诚去阅读才能从中获得启迪和帮助。。
佛说：我只是个指路人，指引了通往光明的道路。。
所谓有缘人受益。。也就是那些真正愿意投入到修炼，下决心打坐修行的人，会真正去坐去行动，克服困难把打坐当作生活，从而和修炼结缘，成为有缘。
而有真心和实际行动后，必然也会发现生活中缘分也有变化了，会遇到很多经典和与修行有关的言辞，也会有很多的热心帮助的人。。并且遇到困难难题时，终会遇到缘分而得到解决。
因心而变。这就是感召，不是那些什么神秘现象。。因为在这世界本来就是都存在的，用心则显现。
也就是古人说：福祸无门，唯人自招。
实际上有这个贴吧也就足够帮助初学了。。那么多在每天打卡坚持打坐的人，显现出坚韧、毅力、坚持精进的品行，鼓励着不断来看的初学者加入。。他们才是以行而教的老师。
还有吧主们的辛苦和用心帮助。
戒是针对自己的戒，行是需要自己去行。。打坐也同样如此。
谢谢热心的班达拉姆。。
个人修行的路还很长远，顾好自己的身口意已经很难，无力成为别人的老师。。抱歉。

南无阿弥陀佛

看贴吧中大部分人都是大概知道总原则，而打坐多在靠熬炼，通过自悟调整来走出一条道路来。。但这样需要坚持和毅力。
实际上经典中都已经为后人指出了怎么入手进行修行的方法，指明修炼时的努力方向。。今天就妄说一下，也许蒙对了呢？
也可以让初学打坐的人得到启迪，不再无法短期受益，能明确入手目标，脱离打坐初期成为形式和苦熬锻炼。
古人把心意形容为：心猿意马。。心，就如随时不安的猿猴，一刻也不愿停歇。而意如野马。一旦意念上来，就如野马狂奔，想停都停不下来。。
古人把修炼比喻成锁心猿的过程。
打坐方法分道教和佛教两类方法。先说道教修炼入手方法：
道教修炼，是以修身为入手，性命双修。【吾所以有大患者，为吾有身】。通过把身体修炼通透了，来脱离烦恼。
道教修练入手方法：于打坐过程中，【虚心弱念】来入手。。
通过弱念，把烦恼、郁闷、情绪、急躁、妄想、酸胀麻痛的感觉、念头都弱化下来。。随着弱念进行，呼吸也会自然的放缓，弱到极致将会进入龟息乃至胎息而入静。。
此弱非压制非用力，而是通过【不为】。
河上公《河上公章句》：是以圣人之治，【说圣人治国与治身同也。】虚其心，【除嗜欲，去乱烦。】实其腹，【怀道抱一守，五神也。】弱其志，【和柔谦让，不处权也。】强其骨。 【爱精重施，髓满骨坚。】
古人有：假传万卷书，真传一句话。
所有经典都是从修行角度出发的，道理在其中。哪怕说的是生活事也如此，道理都存在于生活中。所以修炼和生活是相通相关的，修炼有成者才会懂得。
虚心转柔，随着弱化情志情绪妄想，让心念转成轻微，所有烦恼妄想逐渐变消弱微小，最终消逝化解，立竿见影。
有人说修炼有化解灾祸作用，虽然夸张，但也有其道理。
弱即强。。五指收回来，成拳才是最强的。弓弦越退后，射出的箭才越强劲。
柔即刚。。水致柔而无敌。任何尖锐顽固的岩石也会被磨平。
通过修炼入手弱念，所有妄想杂念都逐渐微弱起来，包括酸胀麻痛感觉也同样会衰弱下来，甚至最后在觉知中消逝，而不再成为影响打坐修炼的障碍。
任何执念都是在不断在自己不自觉用意强化放大，而打坐入手修炼弱化心念妄想，就是在缩小它们，就如法术，让其逐渐微细消逝，自然也就化解了。
而这弱念过程，不是去用力强制去压下来。。而是通过【不为】，没有搅乱根源而逐渐其自然衰弱下来。
就如一杯混浊的水，静置不管，自然会清升浊降，逐渐清澈起来。。修炼同样如此道理。
道教修炼方法一般都是以意守丹田为基础。。先练弱念，让粗狂的心念意志逐渐微细下来，能达到似守非守的要求，再守，微微在修炼意守处安住。
【养气妄言守，降心为不为。】
养气妄言守，这个守不是需要用力气和用紧张身体动作强行去守。。所以叫妄言守。以【不为】来做守，似守非守的无为守。。
不是世俗平常守的意思。佛说众生颠倒，修炼修真中的意思往往和凡俗意思都是相反的。
降心为不为。要通过无为的【不为】，逐渐安然进入修炼状态。
锁心猿同样也不是通过压制、用力用意来达到。。而是通过无为锁来锁住心，心念一升起马上就会在无为状态中反映察觉，觉知即消。不需要动意即会消逝。
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一般打坐的人，如果个人打坐重视通经脉，涉及到通经脉的必然是在修炼道教的方法。。
对于打坐有很长时间了，经脉通了一半却不上不下难受的修炼者，如果感觉迷茫，可以检查一下自己是否情志意念没有弱化下来，心没有柔下来。。往往多是因为弱没有到底、柔没有到位，从而通脉条件不足。
同时需要在生活中修不动气的养气功夫。
在生活中修德，让自身修炼心胸开阔如水一样，利万物而不争。情致愉悦恬淡。
当然，如果有信心者除外。因为已经找到自己的方向。
道教修炼方法，因文化关系非常适合一些虚弱、有病症、不健康的人。健康的人修炼更不再话下。。
但是，初学打坐要提前参考一个完整的功法，阅读其注意事项再修炼。。工欲善其事，必先利其器，需要有充足准备才行。
如果没有准备好功法，可以参考真正修炼一辈子的【张剑鸣老人】慈悲留下的功法——虚实静功。
里面有完整的注意事项和修炼方法和经验谈。。可作为健身与恢复健康的修炼方法。

关于【意守】
对于意守的意义来说，是为了减少妄想杂念。。不是为了意守什么而意守。
打坐意守，就如手抓沙子，越想抓的紧，却越流失的多。
而只有双手小心捧护，才会收获更多。
所以，专注意守，并非是死命去抓死命去守住不放。。【养气妄言守】
需有学会耐心，不怕丢失的耐心，轻微的把注意放在意守处。。不要怕丢失，这个“怕”本身就是欲念情绪，会引起精神紧张和欲想，成为静心的障碍。
丢失了，觉察后再找回来。耐心可服一切妄。
意守是没有力度的。。感觉造成思想负担，就是过。
【似守非守】是为度。。有负担为过。
如果用抓取执着方式去“守”，必然会执着出现耗气而非“养”了。
不单静不下来，还会因添加抓取的意欲，而杂念重重生，甚至造成各种奇怪问题。。
有一个打坐前辈故事：一天家中来个客人，临走时候问：你们打坐到底坐着干什么？
前辈回答：什么也不做。。客人摇摇头走了。
前辈感慨：真是隔行如隔山啊。
实际上本就不需做什么和动念了。。已经放下一切负担，在自在无为中安住。
当体会到打坐中，心放下一切的轻松，体会到有念皆苦，体会到因放下所有思想包袱，那种轻松安宁。是世间所有快乐所无法比拟的时候。
好不容易放下了心的所有累赘，谁还会傻着去自寻烦恼给自己增加念头杂念包袱？
打坐不是为了“吃苦”，而是为了放下。。当真正全部情绪念头都放下时候，一念不生而无为，转而入静入定。这个【转】是自然而然，水到渠成。并非是去需要加意转什么。。重文字没体验，什么都是假。
而身体生机无时无刻都在产生却没有损耗，自然会形成内循环修复身体。。这时就会口生津液。就如干旱的大地，迎来春雨一样，会滋润干涸的身体。
这口中津液是人体的大补。。
人在小的时候，没有思想杂念损耗，遇到好吃的甚至还没吃就流出口水了。。而随年岁越大，思虑杂念损耗越重
，身体衰老衰弱，反而逐渐口中津液减少。。津液为脏腑之泉。
口生津液是自然而生的，没达到自然无为，就无法自然而生。。所以，这打坐是否口生津液，也可以作为打坐是否正确的一个指标。。因为无法作假和用意达到。
无法收到打坐的益处，一个是身体不安造成心的紧张，无法放心放下。。一个是在心中用意和妄想杂念对抗，反而如风吹尘漫天，精神在紧张中无法放下。。改变身体健康就成为空话。
打坐的效果和通畅血脉，是所有运动所无法相比的。
不单是会因深度滋养身体细胞，而让皮肤细滑滋润，比同龄年轻。。从精神上必然会是轻松愉悦，少烦少恼。。是珍贵的性命双修。
如有上火、痘痘，一般晚上打坐半小时，第二天就可见到消减现象。这些都是小事。
对于医药所无法治愈的疾病，由于打坐是从根源上调整改变，而有了恢复的可能。
一般学打坐，一周时间就可受益，慢的最多两周。。无法受益，一个是坐姿问题，因坐姿造成了精神紧张，无法放下一切。还有就是打坐方法不正确，在用抓取方式与对抗方式和妄想杂念共舞。心在不断动中，自然无法放下一切。。所以要知意守是为了减少杂念妄想和放下，并非是为了意守而意守，也并非是抓取。
而用熬坐的方式打坐的人，也并不能完全说错。。需要等到熬成自然无碍时候，心才不会因身体而紧张，那时回归到放下一切，不再追求外相，才能体会到打坐的受益。

学习了

学习了

随喜师兄法布施 辛苦了

楼主您好，我有个问题就是打坐的时候感觉自己有点感受不到身体这样有没问题吗

如果你真的想做一件事，你一定会找到一个方法；
　　如果你不想做一件事，你一定会找到一个借口。
做任何事都是如此。。往往人总是生活在自欺、欺人、被人欺的生活状态中，甘心的生活着。