封神中仙家的概念，我觉得可以有两种
一种是广义上的仙家，定义比较宽泛：
凡是投入玄门（玄门有三种： 阐教、截教及散修。 但散修实际也不是真正的自修者，实际上应该是未曾正式拜师，却按阐截两教外流道法修持的修士，虽是散修，实际本质上仍具有玄门身份。所以陆压虽自称野人，真格到了元始老子在场时，也要排班了。）学习道法，并且仍具有修士身份的，不管其本身是人是**木石，也不管他本身水准高低，都可以称为仙，所以截教才会有万仙这种说法。
这种仙家如果脱离修士身份，投入红尘，就不能再称为仙。
比如姜子牙假设一直在昆仑山修行，虽然他道术低微，一样可以称为仙家。
但他下山投入红尘，不再具有修士身份，此时就不能再称为仙，顶多只能称为奇人异士。
像李靖、闻仲以及诸多凡间的奇人异士，都是如此，他们的综合实力不见得比那些低级仙家弱，甚至超过，但他们已经是红尘俗世之人，不能再称为仙家。
另一种是狭义的仙家，定义就比较严格了：
高级仙家如广成子，正式的称呼只是玉虚副仙。也就是说，大概水准在十二仙以下的，都不算是真正的仙家，这样一来，阐截两教真正的仙家是很少的，加起来估计也就几十个吧。
再有关于仙与妖
我个人认为 凡具有玄门身份 按玄门道法修持的 不管前身是**还是木石 都具有仙家身份 不能再列入群妖队列
这一点 不可不注意 所以女娲号令天下群妖 这天下群妖 是不包括玄门弟子的
再论一下女娲召集的所谓天下群妖：
唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下；揭起芦盖，用手一指。葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。
要知道 就连昆仑十二仙 也无法同时抵达同一地点 而是有先有后的 如果招来的真是天下群妖 那么这么多妖精 住得有远有近 道行有高有低 在正常情况下 是无法同时抵达女娲宫的
那么 要么就是招妖幡有特殊的接引功能？可以在短时间内将群妖都接引而来？不能排除这种可能性
但更可能是 所谓天下群妖 实际只是女娲宫周围一定范围内 修为也在一定范围内的妖魔
如果真是天下妖魔齐聚 天下妖魔亿万 住的有远有近 水平参差不齐
一是很难做到同时抵达 二是女娲宫恐怕也容纳不下这么多妖魔
所以所谓天下群妖 大概率是女娲宫周围一定半径内（或三五百里 或八百一千里）的 道行达到一定程度 却又不算很深的妖魔
因为很显然 梅山七怪这七个妖精 根本不认女娲这块招牌 那么要么是他们的居住地在女娲的管辖范围之外 要么是他们的道行已经超出了女娲的管辖范围
聚仙旗与招妖幡的原理大概也相同 也是招聚一定范围内 道行达到一定程度 或者说具有某种身份的仙家（大概率是已对天庭称臣的仙家及众神）
素色云界旗是我母亲那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗。
这里的群仙俱知道 不能理解为普天下所有大大小小 高高低低 远远近近的仙家 而只可能是某种范围内的仙家 所以十二仙等 对聚仙旗都不甚了然