【巴黎圣母院】京剧《巴黎圣母院》里面的洛主持、洛族长有待商榷
京剧《巴黎圣母院》以旖旎的异域风情诠释了吉普赛族的流浪少女艾丽雅的爱情传奇,后来为了中国京剧节的展演而更名为《情殇钟楼》,笔者倏然想起前不久香港京昆剧团演出的根据同名小说《巴黎圣母院》改编的《大钟楼》,其中由耿天元、邓宛霞、李崇善领衔主演,由邓宛霞出演的“驼铃帮”的女帮主艾思梅就是其中的凡例,艾思梅灵感来源即原著中的吉普赛流浪少女艾斯美拉达,即京剧《圣母院》和《情殇钟楼》里面的女主角艾丽雅,其中与艾丽雅作对的是小说中的巴黎圣母院副主教、出身中产阶层的神职人员克罗德,克罗德即京剧《圣母院》、《情殇钟楼》里面的洛主持和洛族长,笔者认为剧中的洛主持、洛族长的命名极为不妥,首先,同样是道貌岸然、沽名钓誉的神职人员,洛主持和副主教克罗德几乎一样,面对艾丽雅或艾斯美拉达的致命诱惑而无法自拔,更不会用清规戒律来诠释内心的利令智昏、欲壑难填,佛说色即是空,空即是色,而洛主持却凡心未灭、物欲横流,企图罢修持而弃教规可想而知,而洛族长则不同了,首先族长并不是神职人员,而是历史上赫赫有名的家族的一族之长,他不是修仙崇道之人,而族长则多为世俗职务,之所以有待商榷,是因为洛主持的职务更像是神职人员,而洛族长并不是神职人员,而是世俗的家族族长,他崇道与否,决定一个世俗家族的浮沉命运,况且家族族长多为信奉儒教的长者,对外来宗教当然也是嗤之以鼻,但是比起洛主持这样的神职人员却不是专业很强的心态,洛主持作为神职人员可以抛弃欲念而修仙得道,羽化登仙,而洛族长则不同了,他不是神职人员,且有家有室,一旦族长夫人将其召回,那么艾丽雅岂不是竹篮打水,成一场空梦而已,况且中国古代实行保甲制度,族长连保长、甲长都不如,况且族长不是古代官员,没有教化地方的责任,中国古代教化地方的官员是学政和国子监祭酒,还有就是任广平的州官、法官是错误的,中国古代没有所谓的州官或者法官,中国古代的法官指的是会法术的道士或者钦赐有官职的僧侣,而不是行政官员,中国古代没有州官或者是西方的州长,秦汉称之为太守,隋唐称之为刺史或节度使,而明清称之为知州,剧中的州官不是明朝的官职,应该改成知州,至于西方的州长不等同于中国古代的知州,还有中国古代以儒家为主,不可能接纳西方的天主教的教义和宗旨,包括明清历史上的中西礼仪之争,当时的罗马教廷的教宗克雷蒙十一世就因为中国天主教基督徒的“尊孔祭祖”命令圣职部订出十一条禁令来限制中国传教区的“尊孔祭祖”行动,而引发康熙帝玄烨的强烈反弹,康熙皇帝认为“而西洋之蛮夷如何识得中国之仪礼”,并且要求天主教所有传教士禁止来华传教。如果上海京剧院将该剧改为中国明朝中后期,明朝中后期,中国正直利玛窦来华传教之时,不可能出现所谓的洛主持,至于洛族长也是行不通,中国古代的族长是一族之长不是神职人员,宗祠也不是天主教圣母院这样的宗教场所,宗祠主要祭祀的是祖宗牌位和一些忠臣义士的灵牌,并不是圣母院神庙这样的宗教场所。所以笔者建议不如放弃洛主持、洛族长这样含糊其辞的称谓而改称洛主教或洛教长还可圈可点。族长、主持都不是最佳的选择。
京剧《巴黎圣母院》以旖旎的异域风情诠释了吉普赛族的流浪少女艾丽雅的爱情传奇,后来为了中国京剧节的展演而更名为《情殇钟楼》,笔者倏然想起前不久香港京昆剧团演出的根据同名小说《巴黎圣母院》改编的《大钟楼》,其中由耿天元、邓宛霞、李崇善领衔主演,由邓宛霞出演的“驼铃帮”的女帮主艾思梅就是其中的凡例,艾思梅灵感来源即原著中的吉普赛流浪少女艾斯美拉达,即京剧《圣母院》和《情殇钟楼》里面的女主角艾丽雅,其中与艾丽雅作对的是小说中的巴黎圣母院副主教、出身中产阶层的神职人员克罗德,克罗德即京剧《圣母院》、《情殇钟楼》里面的洛主持和洛族长,笔者认为剧中的洛主持、洛族长的命名极为不妥,首先,同样是道貌岸然、沽名钓誉的神职人员,洛主持和副主教克罗德几乎一样,面对艾丽雅或艾斯美拉达的致命诱惑而无法自拔,更不会用清规戒律来诠释内心的利令智昏、欲壑难填,佛说色即是空,空即是色,而洛主持却凡心未灭、物欲横流,企图罢修持而弃教规可想而知,而洛族长则不同了,首先族长并不是神职人员,而是历史上赫赫有名的家族的一族之长,他不是修仙崇道之人,而族长则多为世俗职务,之所以有待商榷,是因为洛主持的职务更像是神职人员,而洛族长并不是神职人员,而是世俗的家族族长,他崇道与否,决定一个世俗家族的浮沉命运,况且家族族长多为信奉儒教的长者,对外来宗教当然也是嗤之以鼻,但是比起洛主持这样的神职人员却不是专业很强的心态,洛主持作为神职人员可以抛弃欲念而修仙得道,羽化登仙,而洛族长则不同了,他不是神职人员,且有家有室,一旦族长夫人将其召回,那么艾丽雅岂不是竹篮打水,成一场空梦而已,况且中国古代实行保甲制度,族长连保长、甲长都不如,况且族长不是古代官员,没有教化地方的责任,中国古代教化地方的官员是学政和国子监祭酒,还有就是任广平的州官、法官是错误的,中国古代没有所谓的州官或者法官,中国古代的法官指的是会法术的道士或者钦赐有官职的僧侣,而不是行政官员,中国古代没有州官或者是西方的州长,秦汉称之为太守,隋唐称之为刺史或节度使,而明清称之为知州,剧中的州官不是明朝的官职,应该改成知州,至于西方的州长不等同于中国古代的知州,还有中国古代以儒家为主,不可能接纳西方的天主教的教义和宗旨,包括明清历史上的中西礼仪之争,当时的罗马教廷的教宗克雷蒙十一世就因为中国天主教基督徒的“尊孔祭祖”命令圣职部订出十一条禁令来限制中国传教区的“尊孔祭祖”行动,而引发康熙帝玄烨的强烈反弹,康熙皇帝认为“而西洋之蛮夷如何识得中国之仪礼”,并且要求天主教所有传教士禁止来华传教。如果上海京剧院将该剧改为中国明朝中后期,明朝中后期,中国正直利玛窦来华传教之时,不可能出现所谓的洛主持,至于洛族长也是行不通,中国古代的族长是一族之长不是神职人员,宗祠也不是天主教圣母院这样的宗教场所,宗祠主要祭祀的是祖宗牌位和一些忠臣义士的灵牌,并不是圣母院神庙这样的宗教场所。所以笔者建议不如放弃洛主持、洛族长这样含糊其辞的称谓而改称洛主教或洛教长还可圈可点。族长、主持都不是最佳的选择。