【巴黎圣母院】京剧《巴黎圣母院》里面的洛主持、洛族长有待商榷
京剧《巴黎圣母院》以旖旎的异域风情诠释了吉普赛族的流浪少女艾丽雅的爱情传奇，后来为了中国京剧节的展演而更名为《情殇钟楼》，笔者倏然想起前不久香港京昆剧团演出的根据同名小说《巴黎圣母院》改编的《大钟楼》，其中由耿天元、邓宛霞、李崇善领衔主演，由邓宛霞出演的“驼铃帮”的女帮主艾思梅就是其中的凡例，艾思梅灵感来源即原著中的吉普赛流浪少女艾斯美拉达，即京剧《圣母院》和《情殇钟楼》里面的女主角艾丽雅，其中与艾丽雅作对的是小说中的巴黎圣母院副主教、出身中产阶层的神职人员克罗德，克罗德即京剧《圣母院》、《情殇钟楼》里面的洛主持和洛族长，笔者认为剧中的洛主持、洛族长的命名极为不妥，首先，同样是道貌岸然、沽名钓誉的神职人员，洛主持和副主教克罗德几乎一样，面对艾丽雅或艾斯美拉达的致命诱惑而无法自拔，更不会用清规戒律来诠释内心的利令智昏、欲壑难填，佛说色即是空，空即是色，而洛主持却凡心未灭、物欲横流，企图罢修持而弃教规可想而知，而洛族长则不同了，首先族长并不是神职人员，而是历史上赫赫有名的家族的一族之长，他不是修仙崇道之人，而族长则多为世俗职务，之所以有待商榷，是因为洛主持的职务更像是神职人员，而洛族长并不是神职人员，而是世俗的家族族长，他崇道与否，决定一个世俗家族的浮沉命运，况且家族族长多为信奉儒教的长者，对外来宗教当然也是嗤之以鼻，但是比起洛主持这样的神职人员却不是专业很强的心态，洛主持作为神职人员可以抛弃欲念而修仙得道，羽化登仙，而洛族长则不同了，他不是神职人员，且有家有室，一旦族长夫人将其召回，那么艾丽雅岂不是竹篮打水，成一场空梦而已，况且中国古代实行保甲制度，族长连保长、甲长都不如，况且族长不是古代官员，没有教化地方的责任，中国古代教化地方的官员是学政和国子监祭酒，还有就是任广平的州官、法官是错误的，中国古代没有所谓的州官或者法官，中国古代的法官指的是会法术的道士或者钦赐有官职的僧侣，而不是行政官员，中国古代没有州官或者是西方的州长，秦汉称之为太守，隋唐称之为刺史或节度使，而明清称之为知州，剧中的州官不是明朝的官职，应该改成知州，至于西方的州长不等同于中国古代的知州，还有中国古代以儒家为主，不可能接纳西方的天主教的教义和宗旨，包括明清历史上的中西礼仪之争，当时的罗马教廷的教宗克雷蒙十一世就因为中国天主教基督徒的“尊孔祭祖”命令圣职部订出十一条禁令来限制中国传教区的“尊孔祭祖”行动，而引发康熙帝玄烨的强烈反弹，康熙皇帝认为“而西洋之蛮夷如何识得中国之仪礼”，并且要求天主教所有传教士禁止来华传教。如果上海京剧院将该剧改为中国明朝中后期，明朝中后期，中国正直利玛窦来华传教之时，不可能出现所谓的洛主持，至于洛族长也是行不通，中国古代的族长是一族之长不是神职人员，宗祠也不是天主教圣母院这样的宗教场所，宗祠主要祭祀的是祖宗牌位和一些忠臣义士的灵牌，并不是圣母院神庙这样的宗教场所。所以笔者建议不如放弃洛主持、洛族长这样含糊其辞的称谓而改称洛主教或洛教长还可圈可点。族长、主持都不是最佳的选择。