昨晚在一个道家群聊天，有个人，读了道德经１５年，却连什么是自然都没搞清楚，以为自然是指大自然，也就是森林原野之类的环境。还觉得自己花了那么多年都没读通，别人也不会强到哪里。
我不清楚这位仁兄花在道德经上面的１５年时光，是怎么用的。同时也不免感叹解读道德经，确实是一件不容易的事情。这是一座智慧的迷宫，而读的人可能始终都在各个局部兜着圈，迟迟走不出去，更别说一览全貌。至于整体应用加以印证，不要说没读通的人了，读通的人恐怕也不敢说办得到，那等于得道有望了……
认真读道德经的人，大概是要承受两种烦恼的。一种，是求知上的烦恼，伴随着为了弄懂道德经在说什么这一过程；一种，是实践上的烦恼，这里主要指如何结合经中所说道理，应用到从修身开始探索生命奥秘方面。
第一种烦恼，是完全无法避免的。除非抱着无所谓的态度。自己解读一点，从别人的说法里面取来一点，拼凑成对经文的理解，觉得明白了，也心满意足了。当然有些人属不愿靠自己动脑筋的那种，希望从有智慧的人或话语里，吸收对人生、生活有帮助的东西，能读到确实开解胸怀的感悟哲理，加上事例上有个具体形象的展示，也心满意足了。这两类人其实都挺好的，直接而实在，简单而快乐，反倒变相地符合道德经想将人带入的境界吧。弊外则是就此止步不前了，所得到的，仅是些寻常的心态与智慧的提升。可是能做到不自寻烦恼，就称得上难能可贵。那些一心想读通道德经的人，可能大部分都不具有足够的悟性，为了求知上的执着坚持不懈罢了，真等于是在自己给自己增加烦恼的。我就是这样一类人，自嘲一下。不过倘若解读上有所收获，哪怕后来发觉仍有错谬，当时的快乐倒也是朴素而纯真的。故此得与失，苦与乐，并不那么绝对，自己肯接受的，苦也是乐，有什么好怨怼的呢？作为过来人——不想太老气横秋地这么劝人，但确实语出真诚地想跟人说下教训，如果发现难读懂，别过于固执因此而影响了人生、生活，那决非道德经想带给人的。凡是做到不自寻烦恼的，都等于是道德经合格的学生。
第二种烦恼，随着不断加深体悟，印证了经中所说的道理，会从尝试中的反复磨砺，到终找出正确方向前行，由身到心，或由心到身，慢慢地都有所收获，烦恼随之减少，喜悦随之增加。这个过程，还要看各人心性资质，生性淡泊，不大受物欲影响的人，想来会走得顺畅一点，反之定是要花费更大的耐心和力气的。很惭愧，我是后一类人。就我自己的经验，这样的修行也不是一般人适应得了，不管是对修行有什么念想，抑或是为了读通道德经而作的实践如我之流，只要这样去试，这样去坚持，其间对人的影响，很难对外人说清楚。有煎熬，有愉悦，有浮躁，有宁静，有阻塞，有通透。直到逐渐看清前方的光亮，向着恢复自然的状态去，我想才算看到了希望吧。大道甚夷，道就在平凡、平实的生活中，修行也该在自然而然当中。有所取，有所执的，属人自己喜好的路径，虽然也在修，却得提防是不是已经偏离大道了。我仍在走，不敢拿什么教别人，纯粹个人看法。
不同的人，对道德经有不同的兴趣。知道自己想要的是什么，同时量力而行，先立于不败之地了。超出愿望范围的收获，那是意外之喜。超出能力范围的收获，就得付出更大的代价。
读经的人，是想从中享受生命的充实、安乐，还是想如苦行者般不达目标永不停步，务必心中有个数。道德经摆在那里，读不读，怎样读，全在于自己。用道德经里的话来收结：知足不辱，知止不殆。
我不清楚这位仁兄花在道德经上面的１５年时光，是怎么用的。同时也不免感叹解读道德经，确实是一件不容易的事情。这是一座智慧的迷宫，而读的人可能始终都在各个局部兜着圈，迟迟走不出去，更别说一览全貌。至于整体应用加以印证，不要说没读通的人了，读通的人恐怕也不敢说办得到，那等于得道有望了……
认真读道德经的人，大概是要承受两种烦恼的。一种，是求知上的烦恼，伴随着为了弄懂道德经在说什么这一过程；一种，是实践上的烦恼，这里主要指如何结合经中所说道理，应用到从修身开始探索生命奥秘方面。
第一种烦恼，是完全无法避免的。除非抱着无所谓的态度。自己解读一点，从别人的说法里面取来一点，拼凑成对经文的理解，觉得明白了，也心满意足了。当然有些人属不愿靠自己动脑筋的那种，希望从有智慧的人或话语里，吸收对人生、生活有帮助的东西，能读到确实开解胸怀的感悟哲理，加上事例上有个具体形象的展示，也心满意足了。这两类人其实都挺好的，直接而实在，简单而快乐，反倒变相地符合道德经想将人带入的境界吧。弊外则是就此止步不前了，所得到的，仅是些寻常的心态与智慧的提升。可是能做到不自寻烦恼，就称得上难能可贵。那些一心想读通道德经的人，可能大部分都不具有足够的悟性，为了求知上的执着坚持不懈罢了，真等于是在自己给自己增加烦恼的。我就是这样一类人，自嘲一下。不过倘若解读上有所收获，哪怕后来发觉仍有错谬，当时的快乐倒也是朴素而纯真的。故此得与失，苦与乐，并不那么绝对，自己肯接受的，苦也是乐，有什么好怨怼的呢？作为过来人——不想太老气横秋地这么劝人，但确实语出真诚地想跟人说下教训，如果发现难读懂，别过于固执因此而影响了人生、生活，那决非道德经想带给人的。凡是做到不自寻烦恼的，都等于是道德经合格的学生。
第二种烦恼，随着不断加深体悟，印证了经中所说的道理，会从尝试中的反复磨砺，到终找出正确方向前行，由身到心，或由心到身，慢慢地都有所收获，烦恼随之减少，喜悦随之增加。这个过程，还要看各人心性资质，生性淡泊，不大受物欲影响的人，想来会走得顺畅一点，反之定是要花费更大的耐心和力气的。很惭愧，我是后一类人。就我自己的经验，这样的修行也不是一般人适应得了，不管是对修行有什么念想，抑或是为了读通道德经而作的实践如我之流，只要这样去试，这样去坚持，其间对人的影响，很难对外人说清楚。有煎熬，有愉悦，有浮躁，有宁静，有阻塞，有通透。直到逐渐看清前方的光亮，向着恢复自然的状态去，我想才算看到了希望吧。大道甚夷，道就在平凡、平实的生活中，修行也该在自然而然当中。有所取，有所执的，属人自己喜好的路径，虽然也在修，却得提防是不是已经偏离大道了。我仍在走，不敢拿什么教别人，纯粹个人看法。
不同的人，对道德经有不同的兴趣。知道自己想要的是什么，同时量力而行，先立于不败之地了。超出愿望范围的收获，那是意外之喜。超出能力范围的收获，就得付出更大的代价。
读经的人，是想从中享受生命的充实、安乐，还是想如苦行者般不达目标永不停步，务必心中有个数。道德经摆在那里，读不读，怎样读，全在于自己。用道德经里的话来收结：知足不辱，知止不殆。
。只能说确实如此。
