炼气士,普通的道士,“抱真守一于玄关”,以炼元气为主
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仙,或称神仙,以炼元神为主,“六根清净”,可赴蟠桃会
六根:眼爲視眼,耳爲聽根,鼻爲嗅根,舌爲味根,身爲觸根,意爲念根,故稱六根也。——《李叔還道教大辭典》
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三花聚顶、五气朝元的仙人,天门(即头顶)可以显出璎珞垂珠等异相,胸中藏有五气。
三花聚顶:以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故曰三花聚顶。——《金丹四百字》
五气朝元:精、神、魂、魄、意各安其位,谓之五气朝元。——《道养初乘忠书》
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斩三尸、吞六气的仙人,定位是“道德已全”,不必度杀劫、破杀戒。书中有很多处用“三尸神暴跳”来表示大怒,可知斩三尸即斩断情绪。而“吞六气”多次在赞诗中与斩三尸列为一对,故姑且算作同一品级。
三尸:人身有三尸神即三蟲,上尸名彭倨又號靑姑,好寶物,令人陷昏危。中尸名彭質又號白姑,好五味,增喜怒,輕衰善,惑人意識。下尸名彭矯又號血姑,好色慾而迷人。三尸欲人速死,是謂邪魔,常以庚申日上白天曹,下訟地府,述人過誤,故宜守之勿使出。——《雲笈七籤》
六气:春食朝霞,秋食淪陰,冬食沆瀣,夏食正陽,並天地玄黃之氣,是爲六氣。——《陵阳子明经》
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混元大罗金仙,书中明确提到三教教主都是此品级。同时“大罗”在书中常称作“大罗彼岸”或“大罗之岸”。
另:
根据第九十九回姜子牙封神时宣读的诰敕,可知在大罗之前还有几种品级,但先后顺序未知——即“朝元之果”、“已登三乘”、“证得菩提”
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仙,或称神仙,以炼元神为主,“六根清净”,可赴蟠桃会
六根:眼爲視眼,耳爲聽根,鼻爲嗅根,舌爲味根,身爲觸根,意爲念根,故稱六根也。——《李叔還道教大辭典》
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三花聚顶、五气朝元的仙人,天门(即头顶)可以显出璎珞垂珠等异相,胸中藏有五气。
三花聚顶:以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故曰三花聚顶。——《金丹四百字》
五气朝元:精、神、魂、魄、意各安其位,谓之五气朝元。——《道养初乘忠书》
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斩三尸、吞六气的仙人,定位是“道德已全”,不必度杀劫、破杀戒。书中有很多处用“三尸神暴跳”来表示大怒,可知斩三尸即斩断情绪。而“吞六气”多次在赞诗中与斩三尸列为一对,故姑且算作同一品级。
三尸:人身有三尸神即三蟲,上尸名彭倨又號靑姑,好寶物,令人陷昏危。中尸名彭質又號白姑,好五味,增喜怒,輕衰善,惑人意識。下尸名彭矯又號血姑,好色慾而迷人。三尸欲人速死,是謂邪魔,常以庚申日上白天曹,下訟地府,述人過誤,故宜守之勿使出。——《雲笈七籤》
六气:春食朝霞,秋食淪陰,冬食沆瀣,夏食正陽,並天地玄黃之氣,是爲六氣。——《陵阳子明经》
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混元大罗金仙,书中明确提到三教教主都是此品级。同时“大罗”在书中常称作“大罗彼岸”或“大罗之岸”。
另:
根据第九十九回姜子牙封神时宣读的诰敕,可知在大罗之前还有几种品级,但先后顺序未知——即“朝元之果”、“已登三乘”、“证得菩提”