自古以来，在人们的普遍概念中，都是把“易数”看成是算命算卦、周易占卜、阴阳风水、数术谋算等等对于我们这个世界的另一面神秘领域的认知和推测，而把通过人的身心修炼，企望改天换地、改变命运、扭转事物、医疗疾病等等思维操作的方法称之为“道法”。
易数与道法看上去是两种不同的东西：易数讲究的是“自然之道”，它遵循的是一种自然法则，因为人是处在宇宙天地的自然时空运转之中，它不可能脱离自然界生老病死和兴衰终始的规律。不过，所谓自然之道，它只是出自于纯粹的“物质世界”的概念，当人类的“思想意识”出现以后，自然的法则就会被人类所“用”而变成人类的“事物之道”。
所谓事物之道，就是人类把所能认识到的所有自然规律联系起来，变成了不同领域的“规律组合”，而形成了“规律组合的规律”，这就叫做“形而上”。所有的事物运动形式都叫做“形而上”运动，而形而上运动最基本的单元并不叫做“物质”，而是叫做“概念”！
所谓形而上的概念运动，就叫做“思想意识”运动，我们现在所进行的所有“易数”运动的形式，也正是这种思想意识的概念运动形式。当我们用不同的概念进行组合，也就等于是用不同领域的自然规律进行组合。比如我们要制造卫星，它就必须要运用到物理、化学、数学、宇宙学等等等等所有领域的科学规律，卫星能够成功发射，也就是这所有规律的最完美无瑕的概念组合形式的具体体现。
自然规律是不变的，但是人们用思想意识来组合这些规律进行事物的操作，却可以产生任意的变化，这也就是“宇宙万物运动”与“人类事物运动”的一个最本质的区别。因此，我们的易数模型本身虽然是从自然之道出来的，但用这个模型所组合成的不同事物系统，却会形成完全不同的发展轨迹，我们把这个轨迹就叫做万事万物的“变化发展之道”。
在我们的物质世界中，人们的一切事物活动，正是在不断地寻求自然法则的变化组合之道，人们可以用自然法则组建出任何事物。不同的事物就会有不同的道，比如企业的竞标，你用你的方法走你的道，我用我的方法走我的道，两股道的相撞谁能取代对手，谁才是最后的赢家。
用不同的道去组合事物，这就叫做“法”。这个法并不是一般的技巧和方法，而是一种“道”的逻辑和规律的推演，它也可以叫做“道法”。比如你在组建一个事物时的每一步，某一个环节都必须要符合某种道理和逻辑，只要有一个环节不合理，这个事物就一定会存在缺陷，其事物最后成败的的关键，也就在这个不合理的地方出现问题，而导致事物的失败或者中途夭折。故在一般意义上所谓的道法，就是人的思想意识对事物的产生和发展之道的概念设定和规律组合。
不过，这种“道法”的组合只是一种人间的“事物之道”，这只是人们在现实事物活动中的一般道理。而我们今天所要说的“道法”却是比这要深奥得多，甚至它是常人们所无法想象的，因为真正的道法是来源于易数的“空间变异”，以及用思维对这种变异所进行的人为操纵和改变。
这里，我们就要进入更深层次的空间领域来理解易数与道法的关系了。
什么叫做易数的空间变异呢？首先我们要搞清楚所谓的“易数”到底是研究什么东西的。中国古代的易数与现代所有的自然科学是两个完全不同的模式，我们已经大量谈到，易数模式的研究对象叫做“空间形态”，而自然科学的研究对象则叫做“物质形态”。物质与空间是我们整个宇宙最基本的存在，人们现在只相信宇宙中物质运动的定律，但几乎没有人相信我们整个宇宙的空间也是在运动的，更没有人相信空间也存在着它自身的产生、发展和变化运动的规律。
空间的运动就叫做时间，所有的物质形态都是在一定的空间中运动，因此我们把代表某一物质形态系统的空间就叫做“空间形态”。比如，一个人出生在某年月日时，它这个人的本身就叫做物质形态，而它出生在这个时间的空间，我们就把它叫做这个人的空间形态。物质形态不是我们所研究的东西，我们所研究的只是它的年月日时的空间存在概念，以及它在岁月的时间运行中所出现的不同能量发展状态，这就是易数中所谓人的“年命”运动形式。
一个事物形态的出现，我们就叫它一种空间形态的发生，当我们把这个事物形态变成了空间形态，这就进入到了我们的易数模式之中，而产生了这个空间形态所特有的空间与时间运转轨迹，即随着时间的推移，它会必然地产生空间的膨胀发展，最后走向收缩死亡的过程。我们对任何事物的计算，都是其空间与时间变动的关键节点，即一件事物由生到死，由兴盛到衰亡的不同发展阶段所产生的空间变异和发展方向。
易数的这种空间与时间发展的轨迹，我们就称之为“道”。这个道又叫做“天地之道”、“阴阳之道”、“三五之道”等等，而我们的“道法”则是建立在天地之道运转规律基础之上的概念设定和逻辑推演，离开了天地之道，它就变成了人间之道。从道法上说，行天地之道者为宇宙大法，行人间之道者则为地界鬼神之法。
易数和道法有一个根本意义上的相同，这就是它们都是针对万物的空间形态，而不是针对具体的物质形态的。搞清楚了这一点，我们才能真正明白易数和道法的实际内涵，才能有的放矢地去追踪事物形态的运动发展轨迹，并且知道怎样运用道法去改变这个轨迹。
现在人们对道法的认知，大都还只停留在道教的念咒画符、驱鬼辟邪、治病消灾等等领域，但是这个“鬼”在哪里？灾从何来？符咒又能起到什么作用等等，这恐怕很少有人能够说得清。其实这些从严格意义上说还称不上完整的道法，因为它并不知道“道”究竟在哪里。
我们所谓的道法，是由两个部分构成，第一个部分就是“道”，第二个部分才是“法”。要行法必先明道，然得道者无须行法。法是针对一时一物的小道，而大道则是顺其自然的天理。
当然，念咒画符之类虽然不能称其为完整意义上的道法，但它也是针对空间形态的一种行之有效的方法，作为一种小道，我们也可以把它称之为道法。
道法分为有形和无形两种形式：有形的内容就是设坛做法，它叫做“地法”，即念咒画符，唤动神灵。神灵为地界神祇，它们都是以空间形态的形式存在，空间形态的存在方式就叫做“概念”，念动咒语也就是在呼唤神祇的概念，而符的内容则是划定空间结界，以镇压神鬼。这些东西有用吗？有用，后面再说。
无形的内容就是纯粹用意识的能量来解决问题，而不用请动鬼神，它叫做“天法”。为什么叫做天法呢？因为它动用的是宇宙自然的纯正能量，它可以强行地灭掉鬼神、疾病、灾祸的黑暗能量，并且能够用意念强行驱散由黑暗能量所构成的空间障碍或者空间结界，这个内容就叫做“灭阴形”。
那么，有人要问，道法的东西真正存在吗？所谓的鬼神、阴形等等东西到底存在于什么地方呢？其实，这才是我们要真正认识的道法的根源和本质所在了。
道家和佛家的修炼都有一个“观空法”，为什么是观空而不是“观物”呢？因为中国古代的先人们很早就知道，我们眼前所能看到的一切其实都不是一种真正的“实在”，它们都是由空间中实际发生的各种“现象”所构成，然在一切现象发生之前，它们又是由什么所构成的呢？现代的科学把物质的现象进行了无限地细分，这才知道原来万物都是由极其微小的粒子所构成，我们所看到的万物现象其实都是由粒子的组合形态形成空间系统，逐渐从微观到宏观而变成我们眼前的万物。这也就是说，宇宙万物的一切现象，都是来源于微观粒子所凝聚而成的空间结构，这个结构才能真正叫做万物现象的内在“本质”。
不过科学的研究只是发现了万物粒子结构的有形部分，而中国古人却发现了万物粒子结构构成的无形部分，这就是：万物的结构“为什么”会这样去组合？也就是说，万物粒子结构的显现也并不是宇宙真理的究竟，而真正的究竟并不是来源于粒子运动的有形，它一定是来源于粒子结构构成的一种无形的内在规定，这个规定就是中国古人所发现的河图洛书！
万物的粒子运动一定是按照河图数的规定去组合自己的空间结构，而地球上的一切事物结构都必须按照洛书的规定去进行组合，这才是中国古代“易数”的来源。易数就是求算万事万物的空间结构是怎么形成的，以及空间结构在形成以后的发展趋势，这就是在无形中产生有形，这个“有形”就是在事物发生之前的一种“本质”的空间定位，当它出现在了我们现实的世界中，就变成了万物的现象。
因此道法的来源也是微观的粒子运动，它是通过意识去调动或者推动粒子产生定向流动，并且在某种特定的意识概念的作用下形成了针对某一事物的空间结构，这就是所谓“符咒”的来源。符是一种结构，咒就是对于这个结构的概念规定，这就像我们用思维去构建一件事物一样。当一个空间结构被组合和被规定，它就会象事物的产生一样去进行空间膨胀，从而形成了一种由“神”所构建的空间形态或者空间结界，这个空间形态就会对它事物的空间形态产生实质性的作用和影响。
所谓空间形态或者空间结界是可以通过“天眼”和“思维眼”能够看到的，但我们的肉眼却看不见。当我们想象或者念动任何概念，空间中立即就会显现出有关于这个概念的空间形态，因此我们只需要“观空”，就可以“看到”该事物形态在它出现在现实世界之前的吉凶善恶，或者该事物是否已经出现形态，有形态就会必然出现在现实之中，形态尚未形成，则该事物必是子虚乌有。
我们所谓“天法”和“地法”的区别，就在于你是用什么样的方法去消灭不良的空间形态。天法用的是宇宙能量，地法则用神祇的概念去组合能量，两种能量的运用会有着本质的区别：前者总是吉祥顺利的，因为它是以正对斜，以光明对付黑暗，正能压斜而自身不受伤害。后者则是吉凶参半，因为它是以形对形，以凶制凶，无论胜败皆会受到黑暗能量的反噬。
这些都只是针对人世间各种事物形态的小法而言，然当你真正进入到了天地之道中，地法的概念就用不着了，因为你的概念是停留在天地之间，这就是在对天地用法。万物的形态都存在于天地之间，它们共同的发展轨迹也就是天地之道，我们只需要在天地之道的不同节点上动用能量，对世间的万事万物都会产生作用，这就叫做改天换地、倒转阴阳、乾坤挪移等等的“天地大法”。
能行天地大法者必通阴阳，同时其身心必须进入天地之道。能进入天地之道者，必是身心修炼的得道者，它已经冲破了地球五行的空间网罗或者空间结界，五行金木水火土会随着它的意念被任意调转和挪移，空间都是由物质构成的，能够搬动物质粒子的系统也就能移动空间。这就是行天地大法者的最基本理念和能力。
一般的人想进入天地之道，则可通过易数模式来寻找天地之道的运行轨迹，这是通过明白道理的意识进入，虽然它无法挪移空间，但是顺着天地之道的运行脚步，我们可以探查到人间事物吉凶成败的关键节点，去人为地运筹谋作事物；或者用意念行法去消除未来空间的空间障碍和空间结界；或者顺其天道的自然运转，斩除妄念，以求得人生的平安和长久。
其实，易数的模式本身就是法，这就是太乙、奇门、六壬三大阵法系统，因为它们所反映的正是天地之道运行轨迹的完整结构，任何事物都在天地之道的运转之中，掌握了天地之道的运转结构，也就能掌握世间万事万物产生和发展的轨迹。
古人一般都是用三大模式去布阵行法的，只不过这些东西现在很少人会用。但只要记住，三大模式一旦进入起局推演，就一定会带有从无形中而来的巨大能量，你能融合这个能量进入天地之道中，事物的阴形就会立即反映在你的眼前，你用意念行法，也能够借助宇宙的能量来改变眼前的事物。
最后，我要告诫大家，真正的道法并不在人间的“法术”之中，而是在宇宙的真理大道之中，只有明白了宇宙的真理大道，你才能真正地进入法界，你的一言一行都会变成“法”，周围的世界也都会因你的思想意念而改变，这就叫做“佛”。佛不行法，一切皆在法中！
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易数与道法看上去是两种不同的东西：易数讲究的是“自然之道”，它遵循的是一种自然法则，因为人是处在宇宙天地的自然时空运转之中，它不可能脱离自然界生老病死和兴衰终始的规律。不过，所谓自然之道，它只是出自于纯粹的“物质世界”的概念，当人类的“思想意识”出现以后，自然的法则就会被人类所“用”而变成人类的“事物之道”。
所谓事物之道，就是人类把所能认识到的所有自然规律联系起来，变成了不同领域的“规律组合”，而形成了“规律组合的规律”，这就叫做“形而上”。所有的事物运动形式都叫做“形而上”运动，而形而上运动最基本的单元并不叫做“物质”，而是叫做“概念”！
所谓形而上的概念运动，就叫做“思想意识”运动，我们现在所进行的所有“易数”运动的形式，也正是这种思想意识的概念运动形式。当我们用不同的概念进行组合，也就等于是用不同领域的自然规律进行组合。比如我们要制造卫星，它就必须要运用到物理、化学、数学、宇宙学等等等等所有领域的科学规律，卫星能够成功发射，也就是这所有规律的最完美无瑕的概念组合形式的具体体现。
自然规律是不变的，但是人们用思想意识来组合这些规律进行事物的操作，却可以产生任意的变化，这也就是“宇宙万物运动”与“人类事物运动”的一个最本质的区别。因此，我们的易数模型本身虽然是从自然之道出来的，但用这个模型所组合成的不同事物系统，却会形成完全不同的发展轨迹，我们把这个轨迹就叫做万事万物的“变化发展之道”。
在我们的物质世界中，人们的一切事物活动，正是在不断地寻求自然法则的变化组合之道，人们可以用自然法则组建出任何事物。不同的事物就会有不同的道，比如企业的竞标，你用你的方法走你的道，我用我的方法走我的道，两股道的相撞谁能取代对手，谁才是最后的赢家。
用不同的道去组合事物，这就叫做“法”。这个法并不是一般的技巧和方法，而是一种“道”的逻辑和规律的推演，它也可以叫做“道法”。比如你在组建一个事物时的每一步，某一个环节都必须要符合某种道理和逻辑，只要有一个环节不合理，这个事物就一定会存在缺陷，其事物最后成败的的关键，也就在这个不合理的地方出现问题，而导致事物的失败或者中途夭折。故在一般意义上所谓的道法，就是人的思想意识对事物的产生和发展之道的概念设定和规律组合。
不过，这种“道法”的组合只是一种人间的“事物之道”，这只是人们在现实事物活动中的一般道理。而我们今天所要说的“道法”却是比这要深奥得多，甚至它是常人们所无法想象的，因为真正的道法是来源于易数的“空间变异”，以及用思维对这种变异所进行的人为操纵和改变。
这里，我们就要进入更深层次的空间领域来理解易数与道法的关系了。
什么叫做易数的空间变异呢？首先我们要搞清楚所谓的“易数”到底是研究什么东西的。中国古代的易数与现代所有的自然科学是两个完全不同的模式，我们已经大量谈到，易数模式的研究对象叫做“空间形态”，而自然科学的研究对象则叫做“物质形态”。物质与空间是我们整个宇宙最基本的存在，人们现在只相信宇宙中物质运动的定律，但几乎没有人相信我们整个宇宙的空间也是在运动的，更没有人相信空间也存在着它自身的产生、发展和变化运动的规律。
空间的运动就叫做时间，所有的物质形态都是在一定的空间中运动，因此我们把代表某一物质形态系统的空间就叫做“空间形态”。比如，一个人出生在某年月日时，它这个人的本身就叫做物质形态，而它出生在这个时间的空间，我们就把它叫做这个人的空间形态。物质形态不是我们所研究的东西，我们所研究的只是它的年月日时的空间存在概念，以及它在岁月的时间运行中所出现的不同能量发展状态，这就是易数中所谓人的“年命”运动形式。
一个事物形态的出现，我们就叫它一种空间形态的发生，当我们把这个事物形态变成了空间形态，这就进入到了我们的易数模式之中，而产生了这个空间形态所特有的空间与时间运转轨迹，即随着时间的推移，它会必然地产生空间的膨胀发展，最后走向收缩死亡的过程。我们对任何事物的计算，都是其空间与时间变动的关键节点，即一件事物由生到死，由兴盛到衰亡的不同发展阶段所产生的空间变异和发展方向。
易数的这种空间与时间发展的轨迹，我们就称之为“道”。这个道又叫做“天地之道”、“阴阳之道”、“三五之道”等等，而我们的“道法”则是建立在天地之道运转规律基础之上的概念设定和逻辑推演，离开了天地之道，它就变成了人间之道。从道法上说，行天地之道者为宇宙大法，行人间之道者则为地界鬼神之法。
易数和道法有一个根本意义上的相同，这就是它们都是针对万物的空间形态，而不是针对具体的物质形态的。搞清楚了这一点，我们才能真正明白易数和道法的实际内涵，才能有的放矢地去追踪事物形态的运动发展轨迹，并且知道怎样运用道法去改变这个轨迹。
现在人们对道法的认知，大都还只停留在道教的念咒画符、驱鬼辟邪、治病消灾等等领域，但是这个“鬼”在哪里？灾从何来？符咒又能起到什么作用等等，这恐怕很少有人能够说得清。其实这些从严格意义上说还称不上完整的道法，因为它并不知道“道”究竟在哪里。
我们所谓的道法，是由两个部分构成，第一个部分就是“道”，第二个部分才是“法”。要行法必先明道，然得道者无须行法。法是针对一时一物的小道，而大道则是顺其自然的天理。
当然，念咒画符之类虽然不能称其为完整意义上的道法，但它也是针对空间形态的一种行之有效的方法，作为一种小道，我们也可以把它称之为道法。
道法分为有形和无形两种形式：有形的内容就是设坛做法，它叫做“地法”，即念咒画符，唤动神灵。神灵为地界神祇，它们都是以空间形态的形式存在，空间形态的存在方式就叫做“概念”，念动咒语也就是在呼唤神祇的概念，而符的内容则是划定空间结界，以镇压神鬼。这些东西有用吗？有用，后面再说。
无形的内容就是纯粹用意识的能量来解决问题，而不用请动鬼神，它叫做“天法”。为什么叫做天法呢？因为它动用的是宇宙自然的纯正能量，它可以强行地灭掉鬼神、疾病、灾祸的黑暗能量，并且能够用意念强行驱散由黑暗能量所构成的空间障碍或者空间结界，这个内容就叫做“灭阴形”。
那么，有人要问，道法的东西真正存在吗？所谓的鬼神、阴形等等东西到底存在于什么地方呢？其实，这才是我们要真正认识的道法的根源和本质所在了。
道家和佛家的修炼都有一个“观空法”，为什么是观空而不是“观物”呢？因为中国古代的先人们很早就知道，我们眼前所能看到的一切其实都不是一种真正的“实在”，它们都是由空间中实际发生的各种“现象”所构成，然在一切现象发生之前，它们又是由什么所构成的呢？现代的科学把物质的现象进行了无限地细分，这才知道原来万物都是由极其微小的粒子所构成，我们所看到的万物现象其实都是由粒子的组合形态形成空间系统，逐渐从微观到宏观而变成我们眼前的万物。这也就是说，宇宙万物的一切现象，都是来源于微观粒子所凝聚而成的空间结构，这个结构才能真正叫做万物现象的内在“本质”。
不过科学的研究只是发现了万物粒子结构的有形部分，而中国古人却发现了万物粒子结构构成的无形部分，这就是：万物的结构“为什么”会这样去组合？也就是说，万物粒子结构的显现也并不是宇宙真理的究竟，而真正的究竟并不是来源于粒子运动的有形，它一定是来源于粒子结构构成的一种无形的内在规定，这个规定就是中国古人所发现的河图洛书！
万物的粒子运动一定是按照河图数的规定去组合自己的空间结构，而地球上的一切事物结构都必须按照洛书的规定去进行组合，这才是中国古代“易数”的来源。易数就是求算万事万物的空间结构是怎么形成的，以及空间结构在形成以后的发展趋势，这就是在无形中产生有形，这个“有形”就是在事物发生之前的一种“本质”的空间定位，当它出现在了我们现实的世界中，就变成了万物的现象。
因此道法的来源也是微观的粒子运动，它是通过意识去调动或者推动粒子产生定向流动，并且在某种特定的意识概念的作用下形成了针对某一事物的空间结构，这就是所谓“符咒”的来源。符是一种结构，咒就是对于这个结构的概念规定，这就像我们用思维去构建一件事物一样。当一个空间结构被组合和被规定，它就会象事物的产生一样去进行空间膨胀，从而形成了一种由“神”所构建的空间形态或者空间结界，这个空间形态就会对它事物的空间形态产生实质性的作用和影响。
所谓空间形态或者空间结界是可以通过“天眼”和“思维眼”能够看到的，但我们的肉眼却看不见。当我们想象或者念动任何概念，空间中立即就会显现出有关于这个概念的空间形态，因此我们只需要“观空”，就可以“看到”该事物形态在它出现在现实世界之前的吉凶善恶，或者该事物是否已经出现形态，有形态就会必然出现在现实之中，形态尚未形成，则该事物必是子虚乌有。
我们所谓“天法”和“地法”的区别，就在于你是用什么样的方法去消灭不良的空间形态。天法用的是宇宙能量，地法则用神祇的概念去组合能量，两种能量的运用会有着本质的区别：前者总是吉祥顺利的，因为它是以正对斜，以光明对付黑暗，正能压斜而自身不受伤害。后者则是吉凶参半，因为它是以形对形，以凶制凶，无论胜败皆会受到黑暗能量的反噬。
这些都只是针对人世间各种事物形态的小法而言，然当你真正进入到了天地之道中，地法的概念就用不着了，因为你的概念是停留在天地之间，这就是在对天地用法。万物的形态都存在于天地之间，它们共同的发展轨迹也就是天地之道，我们只需要在天地之道的不同节点上动用能量，对世间的万事万物都会产生作用，这就叫做改天换地、倒转阴阳、乾坤挪移等等的“天地大法”。
能行天地大法者必通阴阳，同时其身心必须进入天地之道。能进入天地之道者，必是身心修炼的得道者，它已经冲破了地球五行的空间网罗或者空间结界，五行金木水火土会随着它的意念被任意调转和挪移，空间都是由物质构成的，能够搬动物质粒子的系统也就能移动空间。这就是行天地大法者的最基本理念和能力。
一般的人想进入天地之道，则可通过易数模式来寻找天地之道的运行轨迹，这是通过明白道理的意识进入，虽然它无法挪移空间，但是顺着天地之道的运行脚步，我们可以探查到人间事物吉凶成败的关键节点，去人为地运筹谋作事物；或者用意念行法去消除未来空间的空间障碍和空间结界；或者顺其天道的自然运转，斩除妄念，以求得人生的平安和长久。
其实，易数的模式本身就是法，这就是太乙、奇门、六壬三大阵法系统，因为它们所反映的正是天地之道运行轨迹的完整结构，任何事物都在天地之道的运转之中，掌握了天地之道的运转结构，也就能掌握世间万事万物产生和发展的轨迹。
古人一般都是用三大模式去布阵行法的，只不过这些东西现在很少人会用。但只要记住，三大模式一旦进入起局推演，就一定会带有从无形中而来的巨大能量，你能融合这个能量进入天地之道中，事物的阴形就会立即反映在你的眼前，你用意念行法，也能够借助宇宙的能量来改变眼前的事物。
最后，我要告诫大家，真正的道法并不在人间的“法术”之中，而是在宇宙的真理大道之中，只有明白了宇宙的真理大道，你才能真正地进入法界，你的一言一行都会变成“法”，周围的世界也都会因你的思想意念而改变，这就叫做“佛”。佛不行法，一切皆在法中！
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