1号：愤怒
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这是一种标准的、有着近乎神经质般道德感的人格类型，倾向于将自己所认定的个人标准强行定性为绝对规范。这让他们得以把欲望转变成行为准则，通过这种方式，那种因为冲动或情绪（在他们眼中，这都是缺点）而产生的不完美感便能消除了。
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要想把愤怒(anger)理解成一种激情，我们首先得学会将它和另一种情绪——暴怒 (rage)区分开来。
我们都知道，暴怒是人在面临危险和侵略时的种情绪反应， 而愤怒则不然， 它是一种激烈而无法控制的冲动， 是人原本完整的充实感被打破之后所面对的存在性空虚。
不过在遗失了尘世的天堂之后这种完整充实感的丧失，在1号眼中，就成了一种必须要纠正的错误。
对于理智型人格类型来说，所谓激情是指试图通过直面痛苦，直面对丧失的恐惧、来恢复生存空间的完整性。对于情感型人格类型来说更是如此。但是1号的做法与之相反，他们会生成一种优越感， 通过自我抽离来和恐惧或痛苦保持距离，而这种优越感的目的本身，就是为了矫正他们认为错误的超脱感。
所以我们据此可以推断，这种矫正所包含的冲动将促使人们采取一种具体而又完美的行动，来消除苦恼。
大体来说，1号的童年通常缺乏正确的指引，缺乏关爱。相反，他们常常被要求要懂事，讲道理，不要表现出自己的本能和自然情绪，不能有丰富的情感表达——而这些都是童年自我的一些典型特征。简言之，1号在儿童时期就被寄予了很高的期望，其中没有给错误留下任何余地。
儿童对于父母痛苦的敏感，会迅速转变成一种帮他们解决问题的愿望。1号最爱的莫过于解决问题。从这个意义上说，我们也就能理解为什么愤怒在某种程度上并不是一种情绪，而更像一股熊熊燃烧的能量，推动1号前行的同时，也让他们不断地逃避回应与自身处境相关的各种感受，逃避做出相对应的思考。
1号这种“逢山开路，遇水搭桥”的态度，表明他们的内心需求是改变环境，而不是改变自己来适应环境。这种内在需求，导致了优越感的产生，以及对那些 “错了”的人的蔑视。
根据副型不同，愤怒的表现形式也不同：在1号社群型和1号自保型身上，副型所带来的反向行为是将这种情绪转变成沉着冷静和乐善好施。
在处理人际关系时，1号总是喜欢不经意间将自己精神和行为上的严密性强加给别人，要求别人也像自己那样，表现出同样的对完美主义的执念。他们对于行为和情绪层面上的纪律有着非常强的控制欲和苛刻要求，目的是确保秩序和严密性得到尊重，他们相信这种秩序和严密性将能有效地消除错误。
1号的优越感来自他们对自己的自我确认——他们眼中的自己德行高尚，行事公正。这种优越感让他们有权获得权力和威信。
这是一种标准的、有着近乎神经质般道德感的人格类型，倾向于将自己所认定的个人标准强行定性为绝对规范。这让他们得以把欲望转变成行为准则，通过这种方式，那种因为冲动或情绪（在他们眼中，这都是缺点）而产生的不完美感便能消除了。

2号：傲慢
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在2号心目中，自己的形象都是高尚到闪闪发光的，需要得到别人的爱和欣赏才能满足。这种人需要确保自已在别人眼中是不可获取、不可替代的，他们根本不知道他们依赖别人已经到了何种程度。
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在所有的宗教传统里，做慢都被视为一项大罪，因为傲慢的人由于失去存在的意义，与世界切断了联系，而用自己华而不实的形象去填补空虚。
在傲慢型人格心目中，自己的形象都是高尚到闪闪发光的，需要得到别人的爱和欣赏才能满足。这种人需要确保自己在别人眼中是不可获取、不可替代的，他们根本不知道他们依赖别人已经到了何种程度。
2号分不清什么是自己的快乐，什么是给别人带来快乐，他们和自己的本质需求之间没有直接的交流。
童年时的2号是整个家庭快乐和满足的源泉。他们的角色通常是抚慰家人的伤痛，弥补家人做出的牺牲，他们的存在通常会给阴暗的家庭生活带来些光芒。
这样一些困难的角色，并不意味着得到别人真心的认可，却成为2号找到的唯一能被别人看到的方法。但是它转变成了一种大型的防御机制，用来避免被人利用所带来的羞辱和痛苦。当一个小男孩被妈妈当成“生命中的光”，或者一个小女孩被爸爸宠成心肝宝贝时，这种强烈自恋的满足感所付出的代价就是，他们再也不可能完整展现出他们自己的角色了。
2号对浪漫关系的确立通常是借助于其诱感别人的冲动。他们可以被称作“恋爱专家”——陷入爱河会让他们感到生机勃勃。 他们总是情不自禁地想要赢得某些人的心或者占领某些领地，甚至都不会问间自己是否真正感兴趣。
成为人们关注的中心，享有某种（对于2号自保型而言的）特权，使得2号相信自己永远不会被抛弃，他们作为朋友或陪伴的角色因此是不可替代的。
在处理人际关系时，2号无法摆脱满足别人要求的倾向。他们必须让自己展示出拥有一切、 能够付出的形象，别人眼中的他们必须是特立独行、无欲无求的。他们此现人际关系的风格是虚假繁荣，这也是他们的执念。
2号的身体能够感受到两个人建立爱欲关系的那种轻松安逸：轻柔，灵活，大胆的四目交接，眼神中有时甚至会带有某种侵略性。情欲的表达是无拘无束的。

3号：虚荣
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为了达到外部世界的预期，3号发展出了一种特定的能力，可以感知到眼前语境的所需，然后让自已迅速适应其中。这种人格把自己当成了一件“待售商品”，由此形成了一种幻觉，即这种转化和真实的自我是一回事。
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作为一种强烈的情感，虚荣是一种通过构建个人形象来进行自我篡改的需求， 这种个人形象是上得了台面， 期望得到人们的接受、爱戴和肯定的。
可以说，虚荣作为一种人格类型，代表的是世人当中一个特定群体的精神构建，这个群体会为了维持个人的人际关系而被迫进行自我控制，自**纵（即温尼科特①所说的“假我”）。
这种情感导致3号将其能量转移到实用性的行为中去，为了达到外部世界的预期，他们发展出了一种特定的能力，可以感知到眼前语境的所需，然后让自己迅速适应其中。无论从审美的角度，还是从操作效率的层面上，都能明显看出，这种人格把自己当成了一件“待售商品”，由此形成了一种幻觉，即这种转化和真实的自我是一回事。使用这种策略，也就意味着与自身的情绪和需求做了切割。3号沉浸在这种让人筋疲力尽的行为中，以至于他们能让自己的思想和行为去适应别人；他们与自己所篡改的一切产生了认同，他们相信的是一个假的形象（执念），却和自己所有真实的内心感受切断了联系。
为了锁定别人的目光，他们将自我转化与性吸引力结合在了一起，但是他们的这种诱惑，目的是为了讨得别人的欢心，而不是为了满足自己的需求。
正因为3号渴望构建一种为人所接受的自我形象，他们对所有不确定、不明晰的人、事、物一概敬而远之。于是，大凡不确定性、未完成的局面、神秘和悬疑、等待，以及明确性的缺乏等等，都会让他们生气；所有的阴影都会被视为形象构建的破坏。
童年时的3号为了满足母亲的期望，会学着去做讨喜、亲切而又自得的孩子。大多数情况下，他们的母亲都是冷漠而苛刻的，常常为了满足自己的自恋而把对自身的期望投射到孩子身上。不管是因为父亲还是母亲，3号通常都被培养成“可爱玩意儿”，作为父母的延伸而呈现在世人面前。
在人际关系中，他们展现出了适应性高、害怕冲突的特点；他们是雄心勃勃的实干者，但在干的过程中，他们不仅与自己的内心世界分离开来，也与别人的内心世界失去了联系。
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①唐纳德·温尼科特（1896-1974），英国精神分析学家。——译者注

4号：嫉妒
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从某种意义上说，强烈的嫉妒意味着永远像一个小孩子一样，渴求的目光永远停留在另一个人身上。但是由于嫉妒是一种神经症需求，因此目标就是长期保持这种以等待和缺乏为特点的状态。
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嫉妒是一种通过和别人进行比较， 来控制和校正自身存在的激情。这类人的存在感，很大程度上取决于自己有多缺乏别人身上的可取之处，以及由此带来的挫折感。
想拥有别人所拥有的，这种欲望并不是为了得到别人所拥有的具体的东西，相反，这被认为是和别人建立联系的唯一方法：“只要我觉得我缺什么， 我就有可能和你搭上了线，和这个世界搭上了线。”对他人及其优越性的这种依赖，让4号重新获得了一种幻觉，让他们觉得借由这种不足，可以逃脱不可避免的分离。这种虚幻的缺乏感，就是他们的一种执念。
4号深深地感受到了自己那种对于爱和认可的需求。这种需求以一种累加的形式被理想化了，以至于没有人能满足它。这种对不幸的自相矛盾的寻求，就好比家里永远亮着一盏灯，期望离开的人会回来。
从某种意义上说，强烈的嫉妒意味着永远像一个小孩子一样，渴求的目光永远停留在另个人身上。但是由于嫉妒是一种神经症需求，因此目标就是长期保持这种以等待和缺乏为特点的状态。
4号在童年时期常常都有过挫败感和失去的经历：最典型的经历包括失去一名至亲，有一个被视为享受特权的手足（可能因为需要特殊的关注而在家里拥有重要的地位），或者家庭关系出现变故， 导致他们感觉自己被晾到了一边，不受重视，原本掌明珠的地位也被迫拱手相让。
在与他人的关系中，4号总是认为自己能力不足，心中有愧，他们总是屈从于一种不通情理的虐待性的人际关系，以此来一再明确自己受害者的地位。
4号是非常情绪化的，对别人的遭遇极富同理心。但这种同理心的功能是为了同情他们自己的遭遇。
4号对人际关系是全情投入的，随时准备做出自我牺牲。这种对他人的奉献，目的并不是为了让自己适应别人，而毋字说是为了让做出牺牲的受害者重新获得无所不能的地位。
大多数情况下，所谓的诱惑者或女诱惑者（特别是4号社群型）就像迷人而又哀怨的塞舌女妖①，会激起人的保护欲，在别人面前变得自恋般的强大。
突如其来的攻击（除了性欲之外）会造成人体的后屈，甚至可能会造成自我伤害：身体本身被当成一个通道，借由痛苦或者疾病来获取别人的注意，表达深层次的需求。
4号性本能型在表达嫉妒时，则具有非常不同的特点：哭泣，取代了嘶吼和咄咄逼人的抱怨。为了让别人满足那深如枯井的缺失感，4号提出的要求有时是很霸道跋扈的，而当他们曾经爱过的人表现出自己肉体凡胎的局限性，无法达到他们理想化的需求时，他们甚至可能会要毁灭或憎恨这个人。
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①古希腊神话中的海上女妖，会以迷人的歌声诱惑船员，使海船触礁，从而吞噬落难的海员。——译者注

5号：贪婪
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可以将贪婪理解为难以把自己托付给他人——不论是在情绪抑或亲密联结方面。即便是在物质层面，5号也难以放手。他们神经质地执着于真实物件或者象征性物件，避免自己产生分离感，而这种分离感逐本溯源正是由于缺乏情感支持所导致的。
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贪婪这种激情，是一种想要保藏那些你只得到一点点，或者你内在只拥有一点点的东西的神经质需求。
由于生命中曾有过遗失本体的体验，5号放弃了去追求那些自己不曾拥有的，同时避免失去自己仅有的那一点点。 他们不在意存在感和被爱的需求，远离这些需求，也远离其他人，因为其他人可能会唤醒这个需求。
为了实现这种弃绝，他们必须让自己和情感分离，把精力投注到一种智力的激情中，他们以为这样的激情可能会克服自己的匮乏感和被剥夺感。
和其他人格类型一样，5号渴望通过获取理性知识，来消弭自己在关系中感受到的距离感（这种距离感正是他自己创造出来的），这样他们就不会感受到被亲密关系中混乱无序的情感所控制。
可以将贪婪理解为难以把自己托付给他人——不论是在情绪抑或亲密联结方面。即便是在物质层面，5号也难以放手。他们神经质地执着于真实物件或者象征性物件，避免自己产生分离感，而这种分离感逐本溯源正是由于缺乏情感支持所导致的。
5号在说起童年时会越过具体事件，将其描述为一个孤僻的地方或者一段孤独的日子；他们的人际关系始终是冷漠客气的。
5号类型的母亲，虽然难免有攻击性和控制欲，但依然会在情感上保持距离。 她们并不鼓励情感表达， 缺乏同理心，也并不参与到其孩子的世界中。
她们的孩子也许还是会被照顾得很好，但这种照顾不是通过亲密接触来达成的， 包括身体接触。
对于5号来说，身体这一自我界定的基础，其感知、冲动和本能，在生命很早期的时候就已经不再是与自己、他人以及世界联结的基础了。认知信息成为人际交往和身份建构的首选渠道。
克劳迪奥常说: “5号这种性格类型，他们用书本代替了母乳。
维系关系并非易事，因此5号不但在数量上将关系限制在一个可控的范围内，并且还对关系进行清晰、无误的分类：朋友就是朋友，如果朋友变成了同事，情感层面上就产生了一种不可控的内在迷惑。隔离是5号的执念，它不仅仅意味着与他人隔离，而且还包括与内在体验隔离，将理智和情感隔离开。
5号关于人际关系最重要的练习就是容忍他人的期待和要求，因为期待和要求就代表了一种联结和承诺， 而5号对于这两者要么不知道如何摆脱，要么觉得自己无法满足。而且这会给他们带来被抛弃的危险。这种类型的人对关系和爱有一种根本性的不信任。
5号始终怀有被他人侵入的恐惧；这种恐惧源于他们超常的敏感性以及对脆弱的感知。
在所有的性格类型中，5号无疑展示了一种巨大的分裂性，他们倾向于将愉悦区域和本能区域隔离：任何形式的快乐都不可以被培养，因为它会成为情绪压力的根源，并且可能导致失控的危险。
5号表现出冷酷、无表情、深思、拘谨、不信任和身体上的畏畏缩缩。
在他们的内心里，往往遗忘了身体的觉知；同理，他们也会忘却他人的身体……好似他们行走在一个自己并不在其中的世界里。

6号：恐惧
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6号将是和非、善和恶完全割裂开来，不断试图去感觉自已是善的，故而是安全的，不会有被惩罚的危险，同时又对此加以否决。因此他们经常一会儿确认自己是这样，过一会儿又是那样，在两头轮流变换。
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与9号通过遗忘或幻想事实不存在的方式来战胜因分离而产生的焦虑不同，6号对“丧失”有着令人惊讶的觉察，因此在面对外界不可避免的危险时，会强迫性地采取措施来保护自己。
恐惧这种激情蕴含着一种强迫性的需求——此需求并非由内在心理或外部事件所决定——即在各种人际关系中和为人处世中，时时刻刻保持着一种警觉的状态。因丧失意义而导致的痛苦变成了持久的深层焦虑，这种焦虑通过对好坏善恶的截然区分而得以减轻。面对那种因内心感到迷失和分裂而产生的极度痛苦，6号似乎只能在不停地保护自己、对抗危险中获得慰藉，同时幻想恐惧情绪能确保自己控制局面，预见危险从何处而生和由谁而起。这种极度的痛苦会引导他们去寻找某个敌人，即造成其当前所受伤害的元凶。6号甚至会最终倾向于自责，以免自己在无法掌控的茫茫大海中搜寻而徒劳无功。
这种张力导致个体与自身情感断联并丧失行动力：既然每个行动都意味着可能会犯错误（应受惩罚的罪过），而每个错误都是不可逆的，所以6号在需要大胆尝试时就举步不前了。
他们把思考当作一种可能用来控制和研究因果必然性（如同在国际象棋中一样）的手段，试图对各种困难做出预见。但在内心深处，他们的焦虑根源于他们害怕自己才是导致分离和拒绝的元凶（所以应受谴责）。因此6号的人际交流风格和生活哲学总是建立在自责和自轻自贱一一以及深深的自暴自弃 （执念）的基础上。
在6号的童年时期，往往存在这样的情形：他们在现实事务中缺乏父亲的教导或权威人物的影响（在此处应理解为一种职能，而不必就是指生物学上的父亲），或在此期间遭受过某人不理性的惩罚或情绪化的威胁；抑或在和父亲或母亲的关系上，他们一方面将这种关系视为对自己的阻碍和损害，另一方面又将其视为保护伞。
和所有的精神分裂症患者一样， 6号将是和非、善和恶完全割裂开来，不断试图去感觉自己是善的，故而是安全的，不会有被惩罚的危险，同时又对此加以否决。因此他们经常一会儿确认自己是这样，过会儿又是那样，在两头轮流变换。他们运用错综复杂的、沉思式的思考模式，在探求意义和对现实的阐释中寻找慰藉，因而完全与现实隔绝。
在人际关系方面，这种态度对把他人最终当作敌人来对待起到核心的作用；他们培养了自己对他人不信任的态度，而非去坚韧地面对为发展亲密关系所需付出的艰辛和苦痛。他们面对自己和外部世界的方式就是指责，而其目的就是想要控制邪恶和敌人，无论它们藏身于何处……直到最终6号回过头来确认，自己就是其正在寻找的敌人。
6号认为，本能行为必须受到控制和被拒之门外，否则就是对外部的毁灭性入侵敞开大门。他们认为：理性的头脑必须时刻掌控住经验。

7号：贪馋
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为了避免感到空虚，7号用愉悦的体验和刺激来“充实其口腹”， 进而培养出一直满足于事物肤浅表象的强大能力。7号认为他们可以用虚幻的精神层面来填补内心的虚空，并且这个精神层面是由多种置换和分心行为构成的。
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贪馋是那总想品尝世上一切事物的无法自控的欲求。
不经消化、狼吞虎咽般的品尝，意味着只接受这世界最激动人心和最令人愉悦的方面，而最重要的是，要轻而易举地将一切使人受伤痛苦或错误的事物拒之门外。
为了避免感到空虚，7号用愉悦的体验和刺激来“充实其口腹”，进而培养出一直满足于事物肤浅表象的强大能力。7号认为他们可以用虚幻的精神层面来填补内心的虚空，并且这个精神层面是由多种置换和分心行为构成的。
要在寻求刺激中获得快乐就要做到不断行动，这种行动使7号对那些摆在他们面前的缺陷和挫败可以视若不见。如果失去了某物或某人， 他们只需继续寻求下一个令人愉悦的刺激就好了。
从孩提时期起，7号就发展出了一种才智方面的底蕴，这种底蕴使他们在碰到困难时懂得如何应对自如。这种功能曾经在他们的家庭关系中产生过实际的作用。在家庭中，如果失去了父亲或存在情感上的父爱缺失，7号就会承担起为母亲分忧解难的职责。
对男人来说，这意味着对父亲的疏远或排斥；而另一方面，对女人来说则意味着把雌性维度（从情欲和情感层面上来说）撇在一边，用自身去填补雄性角色。与1号不同的是，7号的这种增援作用并未转化为严格意义上的对责任的全盘承接，而是导致了一种强迫性的心理需求，渴望自己能成为一个技艺娴熟的笑星，给家人带来快乐并获得认可，这样他们就能在不放弃自身利益的前提下为他人服务。
尽管7号会受到罪疚感的影响，但他们会试图把别人的（以及自己的）注意力从他们所犯的错误和罪过上引开，以此规避这种罪疚感。7号用来施展魅惑、获取他人谅解和准许的武器正是其精明和诱惑（自我放纵是对此的执念）。他们对自己的所作所为很有成就感，误把耍滑使诈当作聪明才智。让别人陷入自己编织的罗网使他们的自恋情结获得了满足：他们并无兴趣去理解他人的真实感受，他们一如既往追求的只是那种对自身才华的满足感。
对7号来说，与人交往——无论是在个人层面上还是社会层面上——就要深谋远虑。在恋爱、友情和工作关系中，他们手头总是有备用的B计划，用来化解情感上的痛苦和履行承诺的负担。
对于7号来说，做出承诺就意味着（不仅要突然终止自己既有的生活，还要）被动地陷入一种隐形义务，去满足家庭环境施加给自己的不现实的期望。对7号来说，最可怕的噩梦是无法逃避现实或摆脱困境。

8号：纵欲
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8号是一种追求机制的性格类型，也是最冲动的一类行动型性格。精力的消耗，对紧张刺激的寻找，对暴力和风险的向往，以及对所热衷事物表现出的奔放的热情，都是这一型的典型表现。
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纵欲指代的是一种什么都追求过度的激情。“这种激情总在寻找紧张刺激的感觉，不仅从性行为中获取，也会到各种外部刺激中去寻找：活动，焦虑，香料，飞驰的速度，大声的音乐，等等”。（纳兰霍: 《性格与神经官能症》 ）
8号总能将承受痛苦所带来的紧张，转化成满足感、愉悦感，以及为反抗虐待而掀起
起的斗争所带来的刺激。
8号是一种追求机制的性格类型，也是最冲动的一类行动型性格。 精力的消耗，对紧张刺激的寻找， 对暴力和风险的向往， 以及对所热衷事物表现出的奔放的热情，都是这一型的典型表现。
纵欲的表现形式是对冲动和需求的满足有着一种无法控制的偏好。 可以这么理解：他们无休无止地寻找快感，不是为了感官的享受或是获得幸福感，而毋宁说，这种剧烈的体验能够让他们找回那种活着的感觉，能够越过生活的艰辛和麻木所造成的障碍。
总而言之，我们可以说这种人格追求的是当下获得的满足和快感，就像青春期少年一样。 对他们来说，未来是不存在的，而过去则是多余的。
8号是一群关注具体问题的实用主义者：他们遇到问题，就必须立即解决（而这个问题，指的就是获得满足感的内在需求）。
冒犯或苛待会给8号造成创伤，他们天经地义地认为自己应该立即得到赔偿。复仇是他们处理人际关系的风格（执念）：失掉的分必须得扳回来！一且开始复仇，他们会重新找到满足感。
这种性格结构起源于童年时期。8号被剥夺了作为孩子的权利，无论在物质上还是心理上都没有得到应有的关爱。在某些极端案例中，我们会发现存在虐待现象，年幼的8号遭到羞辱并被迫服从。
这种压迫导致他们内心渐渐形成了要以牙还牙、以眼还眼的志向，并期待着最终复仇日的到来。
这样的孩子不得不迅速长大，并且不让自己变得软弱可欺。
他们会学会打架，面对不公，奋起保护自己和他人。被贴上坏孩子的标签，成了他们最刺激的体验。
当一个家庭里的父系角色常在身体上或精神上对家人施以暴力，或者滥用权力时，母亲（或者兄弟姐妹）作为这种暴力行为的受害者，就会变成被拯救的对象。这种情况就会成为正义感的起源。
通过观察8号的人际关系可以清晰地看出，他们具有一种无论如何也要重建权力的强迫症倾向。虽然正义感也可以被看成是一种理想主义情怀， 但它最主要的还是能起到判断胜负的作用。
从这种观点看来，友情对于8号来说就是承诺捍卫与自己亲近的人，但条件是对方不能干涉他们的权力，也就是对属于他们的领地和人所施加的支配和控制。
8号是不具备同情能力的。虽然他们与自己的情绪没有交流，但他们和他人的联系却可能是非常牢固、非常密切的，不过这并不是因为他们能考虑别人的需求，而是因为他们总是有一种冲动要去保护那些属于自己的人。
由于对情感关系（友情的和爱情的）缺乏共鸣，他们根本不知道自己是在压服身边亲近的人，而且他们也不在乎别人的评头论足。对他们来说，体会内疚的心情是非常困难的。
8号是非常独立自主的，而且常常非常专横，飞扬跋扈。 但是他们的动机并不是为了展现自己的优越性，而是为了满足自己的需求。
他们会学着让自己变得强大，这从身体上也能看出来：粗糙的皮肤，健壮的肌肉，坚定的姿势，举止自信，处变不惊，对于身体上和精神上的痛楚有着极强的抵抗力。
就像他们不会允许自己多愁善感一样，肉体上的疼痛在他们看来也是无足轻重的，甚至有可能无视自己的身体。即使难受时，剧烈的疼痛也会给他们带来某种满足感。

9号：怠惰
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怠惰意味着努力保持低水平的觉知，使得任何来自情感或是环境中的刺激都不会与现状发生冲突，也不会破坏已有的平衡。当9号找不到生命意义的时候，他们会用这种怠惰来应对。
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我们所说的怠惰是指意识方面的怠惰。息惰这种激情意味着努力保持低水平的觉知，使得任何来自情感或是环境中的刺激都不会与现状发生冲突，也不会破坏已有的平衡。当9号找不到生命意义的时候，他们会用这种精神或心理上的怠惰来应对，“对灵魂充耳不闻， 没有存在感，甚至分不清自己与他人的区别：灵性上粗钝不堪"。（克劳迪奥.纳兰霍:《性格与神经官能症》 ）
9号的能量都投放在外部行为中，用于强迫性地解决各种类型的冲突或因惑，但这些外在行为既没有反映在认知层面，也不与他们的内在需求和情感波动相关。所有的冲突都因心灵的缺失而被抹平。
一般来说， 9号自童年时期起就被忽略或没有被如其本真看到，以至于他们不得不实行某种自我**，以免触到内心的伤口。他们必须彻底放弃自己的天性和与自己的联结，试图通过与他人融合、服务于他人的需要，来填补自己的存在性空虚。他们无休止的行动背后，隐藏的是觉得自己对任何人都不够重要。他们通过认同于母亲形象的功能来应对自己的缺乏关爱和不被认可，以照顾母亲（通常是照顾整个家庭）为目标，只有这样他们才能照顾自己，在世界上占有一席之地。
在面对分离的痛苦时，9号会否认分离本身，既然他们没有区分对自我的感觉和对他人的觉知，于是他们并没有觉知到分离。如果自我和他人之间没有分隔，那么在这种幻觉下，也就不可能被抛弃。
为了能够保持这种无区别，9号对内省和政变就显得相当排斥：他们发展出一种导向自我遗忘（执念）的生活方式。在行为层面上，他们会参与各种分散注意力的活动，比如暴饮暴食或过度工作，玩“天天爱消除”或类似的重复性活动，甚至在理智或职业方面也是这样，比如长时间阅读或者数小时地坐在电视机前。
他们像机器人一样开展活动， 不会因疲倦而抱怨，即使在身体上也表现出很高水平的**。 他们不听从身体的需求或疼痛，还表现出一副无所谓的样子。