一、为什么要浅谈于氏来源和于姓，近几年发现不少支脉对于氏来源和于姓的定位的认识越来越模糊，越来越复杂，思维越来越混乱，突出的是于姓来源不是定位在周武王第二子，于叔是于姓的始祖，而是将于姓始祖定为黄帝，从黄帝作为于氏的始祖，使于氏的来源变得复杂而混乱。
二、我认为于氏来源和于姓，用八个字概括起来是：于氏来源“特别简单”于姓“非常干净”。由于于姓绝大多数是普通人，文化程度较低，见到的关于于氏来源和于姓的文章太复杂，太神秘，普通人看不懂，记不住，请专家们、老师们，不要简单的事情写的复杂化，应该将复杂的事情写的简单化，看得懂，记得住。
1、于氏来源“特别简单”。
周武王灭商后，大举分封诸侯，周武王第二子邘叔封在邘国，以国为姓，后来子孙去邑为于姓。（干勾于）所以说特别简单。
2、于姓“非常干净”。凡是周武王第二子于叔始祖后代子孙是“正宗于”，是一家子，是一个血脉传下来的于姓，才能称“正宗于姓”，不是于叔始祖的后代子孙，就不是一条血脉传下来的于姓，为此于姓“非常干净”。
3、于叔始祖的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹的后代子孙不姓于。只可认定是周文王、周武王的后代子孙，既不是炎帝的后代子孙，更不是黄帝的后代子孙。
4、为什么不能认定是炎帝、黄帝的后代子孙？
姓氏初步认定分三个时期，三个阶段。
第一个阶段，母系氏族社会，处于群婚阶段，女人与多名男子生孩子，男人与多个女人生孩子，出生的孩子无法知道孩子的父亲是谁？只知其母，不知其父，不存在一个血脉的孩子，这个阶段的人，应该称“**姓”。
一是，社会是发展的，当时的社会处于母系氏族社会，一个部落由一个母亲传下来的，母亲是这个部落的首领，部落的人都是母亲的子孙，这种部落的母亲越来越多，有几千个、上万个，有多少母亲就有多少个部落，多少个姓。
二是，为了避免近亲繁殖，就有了姓，同一个部落的男女不能发生关系和生小孩的规定，为了保证这个规矩，有了姓。一个部落的首领取一个姓，有了姓，同姓不能通婚，提高了人类的素质，促进了社会的发展，所以具有巨大的历史意义。
第二个阶段，父系氏族社会。后来男子由于生理的特点逐渐取得了部落的统治权，社会发展到父系氏族社会，加上人繁殖迅速，一个部落一个姓已不满足社会活动的需要，同一部落中一些处于重要地位的男子，需要有符号作为自己的标志，于氏出现了“氏”，“氏”的出现是男子的象征，在古时期“女人有姓，男人有氏”，比如：黄帝称“有熊氏。”至今族谱称“于氏族谱”。
一是，“氏”的主要作用是“明贵贱”。随着社会的发展生产力的提高，私有制出现了，部落与部落之间为了争夺资源和森林，以便更多的捕获猎物，发生了战争，特别是畜牧业和农业的发展，争夺土地，争夺地盘，更是发生战争的主要原因。
二是，为了争夺劳动力，改变以往把敌人赶尽杀绝的办法，而尽量予以活捉，被活捉的俘虏，被迫做体力劳动，当奴隶，出现了奴隶社会。
三是，黄帝只是当时成千上万部落中其中一个部落的首领。黄帝不姓黄，不姓姬，更不姓于，黄帝姓“公孙”复姓，后改为姬姓，居住在“轩辕之丘”故称“姬轩辕”，号“轩辕氏”，做了首领，地位高了，建都“有熊”又称“有熊氏”，没有任何记载：于姓是黄帝的后代子孙。
四是，黄帝是古华夏部落联盟的首领，是中国远古时代华夏的共主，是五帝之首，炎帝、黄帝是中华民族的象征，像似一个国家的总统。炎帝、黄帝以统一华夏部落与征服东夷和九黎，而统一了中华的伟绩载入史册，被尊为中华人文初祖，统一中华是一个庞大的团队，是在炎帝、黄帝的领导下指挥下取得的，后人尊称是“炎黄子孙”。
五是，炎帝、黄帝是那个时代的代表人物，是胜利者，同一个时代的部落首领有几十个，几百个，几千个部落首领，虽然失败了，被俘虏了，加上几百个几千个部落的部属有成千上万人，失败了人还在，姓、氏还在，不是一个血脉的姓氏，没有系统的血脉，每个人随便起姓、氏，最少有几百个上千个的姓氏，即有几百个上千个姓、氏血脉，不是一个血脉的姓、氏，又没有文字的记载。应该称“杂宗姓、氏”。
六是，黄帝只是几百个几千个部落首领的其中一位英明的首领，是几十个几百个几千个“杂宗姓、氏”的共主、领袖。在没有文字记载的时代，哪个姓也不能确定是黄帝的后代子孙。黄帝更不是于叔后代子孙的始祖。事实胜于雄辩，于叔始祖的后代子孙是真正的，是一个血脉的“正宗于姓”，不能从“杂宗姓、氏”的共主黄帝处往下排世辈。
第三个阶段，是从周朝开始，周武王封二子于叔邘国，以国为姓，是于氏始祖于叔的后代子孙，是于叔始祖唯一的一支血脉的“正宗于姓”。与“**姓”“杂宗姓、氏”最根本的区别。
一是，汉族姓氏发展的高潮是周朝，周武王建立周朝后封了55个姬姓诸侯，55个诸侯国又分出若干个姓氏，仅姬姓分化出数百个姓氏。
二是，周朝时期，才有真正的一支血脉的姓，真正的姓，是每个姓是一个血脉，不是多个血脉，是“正宗姓”，特别是到了春秋战国时期，差不多都有自己的姓名，姓与氏的界线已开始模糊，向合二为一的方向发展。
5、周期才有真正的姓，才有一个血脉的姓，才是文明的姓，姓的重要标志是：
一是，以地为姓：我们的祖先在取用姓氏时，首先是想到的自己居住的地名，如黄帝，因居住处有条河，姬水，以姬为姓，又因他在“有熊”当首领，又号“有熊氏”。西门始祖豹因住西门，以西门为姓，人称西门豹。
二是，以图腾为姓：某种动物、植物、鸟类、牛、羊、林山等。
三是，以族号为姓：古代一个部落或一个氏族均有自己的族号，如：夏姓、周姓等。
四是，以国名为姓。
五是，以食邑为姓。
六是，以官职为姓。
七是，以职务为姓。
八是，以上辈的名或字为姓。
九是，以排行或辈份为姓。
十是，被逼改姓。
三、于氏始祖于叔的后代子孙是真正的“正宗于姓”引入多个外姓改为于姓。
1、余姓改为于姓，一般是自愿改的，余姓是小姓，改为大姓。有的余姓迁到一个地方，于姓多，并且户门子大，有一定的势力，怕受气，站不住脚，自愿改为于姓。
2、科考制度的限制，余姓没有科考准许资格，是“冷籍”，余姓改为于姓，冒籍参加科考取得功名。
3、宇文姓是复姓改为于姓。
4、达斡尔鄂化春、土回高丽等少数民族有改于姓的。
姓是个代号，改姓很正常，很简单的一件事，黄帝被尊为中华人文的初祖，是由公孙（复姓改为姬），别说外姓改于姓，就是外国人改为于姓都欢迎，只要承认是于叔始祖的后代子孙就是一家子。
四、邘叔封地邘国在什么地方？有多少人？占全国人口比例？
1、古邘国在什么地方？统一的认定是河南省焦作市沁阳县北部一带。
2、于姓上次人口的普查是740多万，全国姓的排名是第28位。不是有的于姓支脉谱序中写的640万、840万，排名不是38名是28名。
3、占全国人口的千分之几，不是百分之几。
沧州 于茹振
2020年2月份
二、我认为于氏来源和于姓，用八个字概括起来是：于氏来源“特别简单”于姓“非常干净”。由于于姓绝大多数是普通人，文化程度较低，见到的关于于氏来源和于姓的文章太复杂，太神秘，普通人看不懂，记不住，请专家们、老师们，不要简单的事情写的复杂化，应该将复杂的事情写的简单化，看得懂，记得住。
1、于氏来源“特别简单”。
周武王灭商后，大举分封诸侯，周武王第二子邘叔封在邘国，以国为姓，后来子孙去邑为于姓。（干勾于）所以说特别简单。
2、于姓“非常干净”。凡是周武王第二子于叔始祖后代子孙是“正宗于”，是一家子，是一个血脉传下来的于姓，才能称“正宗于姓”，不是于叔始祖的后代子孙，就不是一条血脉传下来的于姓，为此于姓“非常干净”。
3、于叔始祖的哥哥、姐姐、弟弟、妹妹的后代子孙不姓于。只可认定是周文王、周武王的后代子孙，既不是炎帝的后代子孙，更不是黄帝的后代子孙。
4、为什么不能认定是炎帝、黄帝的后代子孙？
姓氏初步认定分三个时期，三个阶段。
第一个阶段，母系氏族社会，处于群婚阶段，女人与多名男子生孩子，男人与多个女人生孩子，出生的孩子无法知道孩子的父亲是谁？只知其母，不知其父，不存在一个血脉的孩子，这个阶段的人，应该称“**姓”。
一是，社会是发展的，当时的社会处于母系氏族社会，一个部落由一个母亲传下来的，母亲是这个部落的首领，部落的人都是母亲的子孙，这种部落的母亲越来越多，有几千个、上万个，有多少母亲就有多少个部落，多少个姓。
二是，为了避免近亲繁殖，就有了姓，同一个部落的男女不能发生关系和生小孩的规定，为了保证这个规矩，有了姓。一个部落的首领取一个姓，有了姓，同姓不能通婚，提高了人类的素质，促进了社会的发展，所以具有巨大的历史意义。
第二个阶段，父系氏族社会。后来男子由于生理的特点逐渐取得了部落的统治权，社会发展到父系氏族社会，加上人繁殖迅速，一个部落一个姓已不满足社会活动的需要，同一部落中一些处于重要地位的男子，需要有符号作为自己的标志，于氏出现了“氏”，“氏”的出现是男子的象征，在古时期“女人有姓，男人有氏”，比如：黄帝称“有熊氏。”至今族谱称“于氏族谱”。
一是，“氏”的主要作用是“明贵贱”。随着社会的发展生产力的提高，私有制出现了，部落与部落之间为了争夺资源和森林，以便更多的捕获猎物，发生了战争，特别是畜牧业和农业的发展，争夺土地，争夺地盘，更是发生战争的主要原因。
二是，为了争夺劳动力，改变以往把敌人赶尽杀绝的办法，而尽量予以活捉，被活捉的俘虏，被迫做体力劳动，当奴隶，出现了奴隶社会。
三是，黄帝只是当时成千上万部落中其中一个部落的首领。黄帝不姓黄，不姓姬，更不姓于，黄帝姓“公孙”复姓，后改为姬姓，居住在“轩辕之丘”故称“姬轩辕”，号“轩辕氏”，做了首领，地位高了，建都“有熊”又称“有熊氏”，没有任何记载：于姓是黄帝的后代子孙。
四是，黄帝是古华夏部落联盟的首领，是中国远古时代华夏的共主，是五帝之首，炎帝、黄帝是中华民族的象征，像似一个国家的总统。炎帝、黄帝以统一华夏部落与征服东夷和九黎，而统一了中华的伟绩载入史册，被尊为中华人文初祖，统一中华是一个庞大的团队，是在炎帝、黄帝的领导下指挥下取得的，后人尊称是“炎黄子孙”。
五是，炎帝、黄帝是那个时代的代表人物，是胜利者，同一个时代的部落首领有几十个，几百个，几千个部落首领，虽然失败了，被俘虏了，加上几百个几千个部落的部属有成千上万人，失败了人还在，姓、氏还在，不是一个血脉的姓氏，没有系统的血脉，每个人随便起姓、氏，最少有几百个上千个的姓氏，即有几百个上千个姓、氏血脉，不是一个血脉的姓、氏，又没有文字的记载。应该称“杂宗姓、氏”。
六是，黄帝只是几百个几千个部落首领的其中一位英明的首领，是几十个几百个几千个“杂宗姓、氏”的共主、领袖。在没有文字记载的时代，哪个姓也不能确定是黄帝的后代子孙。黄帝更不是于叔后代子孙的始祖。事实胜于雄辩，于叔始祖的后代子孙是真正的，是一个血脉的“正宗于姓”，不能从“杂宗姓、氏”的共主黄帝处往下排世辈。
第三个阶段，是从周朝开始，周武王封二子于叔邘国，以国为姓，是于氏始祖于叔的后代子孙，是于叔始祖唯一的一支血脉的“正宗于姓”。与“**姓”“杂宗姓、氏”最根本的区别。
一是，汉族姓氏发展的高潮是周朝，周武王建立周朝后封了55个姬姓诸侯，55个诸侯国又分出若干个姓氏，仅姬姓分化出数百个姓氏。
二是，周朝时期，才有真正的一支血脉的姓，真正的姓，是每个姓是一个血脉，不是多个血脉，是“正宗姓”，特别是到了春秋战国时期，差不多都有自己的姓名，姓与氏的界线已开始模糊，向合二为一的方向发展。
5、周期才有真正的姓，才有一个血脉的姓，才是文明的姓，姓的重要标志是：
一是，以地为姓：我们的祖先在取用姓氏时，首先是想到的自己居住的地名，如黄帝，因居住处有条河，姬水，以姬为姓，又因他在“有熊”当首领，又号“有熊氏”。西门始祖豹因住西门，以西门为姓，人称西门豹。
二是，以图腾为姓：某种动物、植物、鸟类、牛、羊、林山等。
三是，以族号为姓：古代一个部落或一个氏族均有自己的族号，如：夏姓、周姓等。
四是，以国名为姓。
五是，以食邑为姓。
六是，以官职为姓。
七是，以职务为姓。
八是，以上辈的名或字为姓。
九是，以排行或辈份为姓。
十是，被逼改姓。
三、于氏始祖于叔的后代子孙是真正的“正宗于姓”引入多个外姓改为于姓。
1、余姓改为于姓，一般是自愿改的，余姓是小姓，改为大姓。有的余姓迁到一个地方，于姓多，并且户门子大，有一定的势力，怕受气，站不住脚，自愿改为于姓。
2、科考制度的限制，余姓没有科考准许资格，是“冷籍”，余姓改为于姓，冒籍参加科考取得功名。
3、宇文姓是复姓改为于姓。
4、达斡尔鄂化春、土回高丽等少数民族有改于姓的。
姓是个代号，改姓很正常，很简单的一件事，黄帝被尊为中华人文的初祖，是由公孙（复姓改为姬），别说外姓改于姓，就是外国人改为于姓都欢迎，只要承认是于叔始祖的后代子孙就是一家子。
四、邘叔封地邘国在什么地方？有多少人？占全国人口比例？
1、古邘国在什么地方？统一的认定是河南省焦作市沁阳县北部一带。
2、于姓上次人口的普查是740多万，全国姓的排名是第28位。不是有的于姓支脉谱序中写的640万、840万，排名不是38名是28名。
3、占全国人口的千分之几，不是百分之几。
沧州 于茹振
2020年2月份
