俗务烦扰,有段时间不逛贴吧了,近日多暇,遂至贴吧一游。恰巧看到有关辞象问题的帖子,并且矛头直指近代易学大家尚秉和。表面上看,探讨的是辞象先后及创立依据的问题,其实本质上,仍然是千年以来的象数义理之争。
贴中众友唇枪舌剑,此起彼伏,大有群儒舌战之场面,好不热闹。更有甚者,有易友以此为发端,“鬼畜”尚秉和及其再传弟子张善文,可谓“天马行空,张弛有度,妙笔生花,文采斐然”。
敝人才疏学浅,不敢妄然评断孰是孰非,正好有点空闲时间,遂有感而发,随便瞎扯几句,对与不对,诸位姑妄听之。
先简略谈谈尚秉和先生吧。
尚秉和易学的核心思想多在《焦氏易诂》,他的逸象虽渊源于《易林》却不局限于《易林》。尚氏是将他发掘的逸象及应用规律在《易林》、《周易》、《国语》《左传》《卦气图》等诸多典籍学说中回环互证,验准而合之后,才郑重创立尚氏易学的,所以他是非常审慎严谨的。
尚氏易古韵盎然、深邃典雅,不似虞翻卦变之变化多端、眼花缭乱,相对而言,尚氏易似是更为趋近易经象数之古法真义。习之不仅可坐而论道,更可观象玩占,经世致用,颇多灵验。尚先生本人同样是占筮大家,有《周易古筮考》一书传世,所以一代宗师,确实名不虚传,实至名归。
象数这门学问,咋说的,需要那么点“感觉”(亦可将这种“感觉”称为秉赋、天赋、素质等等,大家领会这个意思就好),感觉到了位,玩起来才能真正得心应手,否则便如雾里看花,始终不得要领,也很难融会贯通。而这个感觉,又不容易用语言形容,只能经由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟所印证。所以“道可道,非常道;名可名,非常名”。
当然,不仅象数需要感觉,义理同样也需要感觉,只是需要的感觉可能不尽相同。所谓运用之妙,存乎一心!所以大家有象数的感觉就去学象数,有义理的感觉就去学义理,这本是随心自然的事情。象数义理乃一体两面,互补互通,从无高低贵贱之分。如果非要抱着自己那一套,互相攻讦就没啥必要了。要知道,把自己的思想装进别人的脑袋里,比把别人的钞票装进自己的钱包里更难!
所以,大家想修身的修身,想养性的养性,想玩占的玩占,想发财的发财,没啥事的话,大家都洗洗睡吧~~~
贴中众友唇枪舌剑,此起彼伏,大有群儒舌战之场面,好不热闹。更有甚者,有易友以此为发端,“鬼畜”尚秉和及其再传弟子张善文,可谓“天马行空,张弛有度,妙笔生花,文采斐然”。
敝人才疏学浅,不敢妄然评断孰是孰非,正好有点空闲时间,遂有感而发,随便瞎扯几句,对与不对,诸位姑妄听之。
先简略谈谈尚秉和先生吧。
尚秉和易学的核心思想多在《焦氏易诂》,他的逸象虽渊源于《易林》却不局限于《易林》。尚氏是将他发掘的逸象及应用规律在《易林》、《周易》、《国语》《左传》《卦气图》等诸多典籍学说中回环互证,验准而合之后,才郑重创立尚氏易学的,所以他是非常审慎严谨的。
尚氏易古韵盎然、深邃典雅,不似虞翻卦变之变化多端、眼花缭乱,相对而言,尚氏易似是更为趋近易经象数之古法真义。习之不仅可坐而论道,更可观象玩占,经世致用,颇多灵验。尚先生本人同样是占筮大家,有《周易古筮考》一书传世,所以一代宗师,确实名不虚传,实至名归。
象数这门学问,咋说的,需要那么点“感觉”(亦可将这种“感觉”称为秉赋、天赋、素质等等,大家领会这个意思就好),感觉到了位,玩起来才能真正得心应手,否则便如雾里看花,始终不得要领,也很难融会贯通。而这个感觉,又不容易用语言形容,只能经由各种感官体验或经历进而觉悟、体悟所印证。所以“道可道,非常道;名可名,非常名”。
当然,不仅象数需要感觉,义理同样也需要感觉,只是需要的感觉可能不尽相同。所谓运用之妙,存乎一心!所以大家有象数的感觉就去学象数,有义理的感觉就去学义理,这本是随心自然的事情。象数义理乃一体两面,互补互通,从无高低贵贱之分。如果非要抱着自己那一套,互相攻讦就没啥必要了。要知道,把自己的思想装进别人的脑袋里,比把别人的钞票装进自己的钱包里更难!
所以,大家想修身的修身,想养性的养性,想玩占的玩占,想发财的发财,没啥事的话,大家都洗洗睡吧~~~