梓潼神是发源于四川的民间信仰，名张亚子，据传他祖上居住在越地，因为给母亲报仇，迁移到了梓潼。曾经在晋朝为将，在阵前战死，蜀人为他立祠祭祀，到唐朝时，经常的显灵，唐玄宗因此封为“左丞相”，唐僖宗封为“济顺王”。宋代的时候格外重文轻武，在这个背景下，各地祭祀神灵祈求功名学业也很盛行，其中四川地区这个张亚子祠显灵就特别的出名。据《铁围山丛谈》里面说，“士大夫过之，得风雨送，必至宰相，进士过之，得风雨必至殿魁。意思就是说，这个士大夫要是从这路过，天上下起风雨送这个人走，一定能当宰相。如果是考取了进士功名的士子路过这里，起风下雨，这个人皇帝殿试的时候一定能考第一。相传王安石小的时候路过张亚子祠，风雨大作，长大后果然做了宰相。宋元时期出现《清河内传》，称其生于周朝初期，历经七十三化，西晋末降生四川就是张亚子，玉皇大帝命他掌管文昌星神之府，并且主掌人间禄籍。到了元仁宗时期，加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，自此以后，文昌星君和梓潼神合二为一，形成了今天的文昌帝君信仰。

二、文昌帝君只管文人公明的事吗？
不是这样的，文昌帝君以掌管天下士子文运禄籍为主要方面，但文昌帝君在道教中地位特别高，负责的范围也是比较广的。在《历代神仙通鉴》中，称其“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。”《元始天尊说梓童帝君应验经》中记载：“文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。”可见文昌帝君不管是仙家这方面的灵界事儿还是人间谁家的寿禄吉凶事儿还是地府的阴兵囚狱方面，都是有一定的话语权的。

☉ 历代神仙通鉴

三、文昌帝君配备的跟班童子为什么叫聋叫哑
文昌帝君有两个随行童子，是给文昌帝君上传下达命令文件的。一个叫天聋，一个叫地哑。天聋手持书卷，掌管天下文人禄籍。地哑手捧印信，印信即是官的凭物，掌管着人间的官籍。之所以叫天聋和地哑，是说在考试或者是任命官员的这个过程中，要能知者不能言，能言者不能知。知道考题秘密和任命秘密的不能嘴尖舌快的泄露出去，出去报信儿执行的，不能提前知道上层的决策。虽说是封建制度下的一些弯弯肠子，放诸于今也未必不可取，这就值得玩味了

☉ 天聋地哑

四、文昌帝君是文曲星吗？魁星也是主文运，是文昌星吗？
因为主管文运的神仙也比较多，普遍大家容易弄错。上文讲了文昌帝君的信仰源自于星辰崇拜中的文昌星系和四川地区的梓潼帝君信仰，那就要聊聊星系了。文昌星系是什么？说起来又要聊到我的偶像太史公，古人是真的博学，司马迁绝不只是一个普通的有气节的史官，汉代能做太史令的基本都得是很厉害的天文学家，太史令本身自殷商时代开始，就是有着观星看天，报人间祸福给君主的这么一项基础职能。所以大家可能看史记，当史书读，我这种人看，就要看前辈的一些预测思路等等了。废话就不多说了，司马迁在《史记·天官书》中载：“文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《甘石星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《星经》所讲的六星各有名说的就是司马迁介绍的文昌星系中六颗星各自的名字。这里还要再介绍一下，“文昌六星在北斗魁前”怎么解？北斗星系是北斗七星这个大家都知道，我们在小的时候就知道北斗七星像一个勺子，根据时令不同，其指向不同，因此夜晚可以通过其指向分辨东南西北。北斗七星的勺子，有像勺柄部分叫做杓，是北斗星系尾部的三颗星，有像勺子、斗一样的形状的部分叫做魁，专业的说法是魁和杓两部分星系共同构造成北斗星系。所以这句话解释就是说，文昌六星天文位置来看不属于北斗星系，而是在北斗星系魁这个部分的前面。由此我们就知道文昌星系是文昌星系，北斗星系是北斗星系。

☉ 杓与魁