纷争（下）
任何事业都没有一帆风顺，一蹴而就的。前进的道路总会伴随曲折和坎坷。汉服运动亦复如是。
早期的同袍是在学习中成长，从中缝，交领，对襟，袂，衽，襕，袍，衫，裾这些基本概念里一点点学习。那时的纷争更多是在探讨，是型制论还是朝代论？女子行礼该用何种仪轨？女子能否担任主祭官等。
到2011年，忽然刮起一阵明风，以控弦司为首的北京同袍，因为宣称明朝做为最后一个汉人王朝，拥有无可替代的正统性，因此一切礼仪标准当以明朝为准，华丽丽的飞鱼服也吸引了很多颜控。当时，以济南，西安和洛阳为首的汉唐派很受打击，西安又正逢内斗，胡某某做为一代同袍是标准的汉唐党，一切活动都以《礼记》《仪礼》为准则。而西安其他能担任礼官的同袍大多是受胡某某指导过的，深受影响。张某某是商人，在这方面无所谓，但他扩张的时候，自然使得胡某某话语权越来越小，再加上胡做事情条理差，脾气也不大好，没过几年就大不如前，最后一心转入弓箭射艺。
明粉终究也没能独霸一方，那些年正逢《明朝那些事》大火，有人将明朝的黑料整理出来，将明粉们称之为囧粉（明朝的标准写法是朙朝），甚至扩大打击面，连曳撒也差点被踢出汉服队列。（曳撒是明朝吸收蒙古袍一散而制，自时尚皇帝正德滥赐飞鱼曳撒服后，大肆流行）这中间还有人怀疑明末嘉定三屠，扬州十日记等真实性，怀疑是民国革命党伪作，被一众同袍选择性无视。
但明粉的影响也很大，最直接的就是明立领。明立领出现在明中晚期，相对现代汉服体系绝对是非主流，但立领的设计在清代汉装中得以延续，甚至直接流传到解放后，是汉人传统服饰的特征。明立领最早被汉服商家翻出来后，网上吵成一片，不可开交。支持者多为爱美的女士，反对者就以皇汉党为主。但资本的力量是强大的，加之大明贵妇团开始成形，明立领逐渐竟然被接受，不到如此，连小翻领这种非主流里的非主流都大肆流行了。
伴随着汉服同袍行列的扩大，男女比例愈发失调，曾经被鄙夷的小仙女秀衣党逐渐超过了学术考究派，更何况学术考究派也存在古墓派和改良派之间的内耗。人数多不说，购买力还强大，商家自然而然开始出更多的好赚钱的漂亮衣服。
到了16.17年汉服在抖音上爆火以后，一夜之间忽然加入大量的年轻人，他们很多人都是追随潮流而来，让他们一点一点去学枯燥的基础知识是不现实的，再加上，这个时候资本的力量已经不是简单的商家了，这是一个全新的玩法——饭圈文化。
汉服圈有一个在小众圈子都会有的现象：绝版的东西会升值。这其实是件很违背常理的事，一件衣服再怎么好，也不应该成为保值乃至可以升值的物品。另外，凭概念图，连样衣都没有就可以收取定金，也是很奇葩的。有这两个特点，资本犹不满足，于是引入JK制服和洛丽塔的习惯，开始提出山正的概念。一度有许多网络小警察把各大品牌的产品记的熟烂于心。然后用穿山甲这个名字去嘲讽本当是一路上的同伴。对于很多非商家的老同袍来说，山正之争完全没必要。所谓山正之争完全是为了商家的利益才会出现的，与汉服复兴是背道而驰的。那些热衷于山正之争的人，要不是有利益在里面，要不就只是维护自己小众优越的心理。
虽然网上常说汉服圈，将汉服与JK制服和洛丽塔列为破产姐妹，但汉服圈是最不想成为圈子的圈子，汉服运动的目标是破圈，是始于衣冠，达于博远。因此，我们一直在推广，在寻求更多，更广大的人们加入。
最近，商家们又开始想办法掏空人的钱包了，又流行起了宋风，这里面有一定程度和赵伯澐之墓的复原数据流传开来有关，到更多的是因为明袄裙和唐齐胸的市场已经开发的差不多饱和了。
但有多少人去探究过，宋朝实际上是最接近现代人心理的朝代，宋朝是城市市民文化开始的地方，这背后的学问远比一件衣服有意义。
汉服终究只是一件衣服，汉服又远不是一件衣服那么简单。能明白这个道理的人，差不多就可以称之为同袍而不是汉服爱好者了。