有法师问：“持般若经，最多功德，师还信否？”
　　师曰：“不信。”
　　曰：“若尔，灵验传十余卷，皆不堪信也。”
　　师曰：“生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应。经是文字纸墨，文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者，在持经人用心，所以神通感物。试将一卷经安着案上，无人受持，自能有灵验否？”

　　僧问：“未审一切名相及法相，语之与默，如何通会，即得无前后？”
　　师曰：“一念起时，本来无相无名，何得说有前后？不了名相本净，妄计有前有后。夫名相关鏁，非智钥不能开。中道者病在中道，二边者病在二边，不知现用是无等等法身。迷悟得失，常人之法，自起生灭，埋没正智，或断烦恼，或求菩提，背却般若。”
　　人问：“律师何故不信禅？”
　　师曰：“理幽难显，名相易持。不见性者，所以不信；若见性者，号之为佛。识佛之人，方能信入。佛不远人，而人远佛。佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉。迷人修因待果，悟人了无心相。迷人持物守我为己，悟人般若应用现前。愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。干慧辩者口疲，大智体了心泰。菩萨触物斯照，声闻怕境昧心。悟者日用无生，迷人现前隔佛。”

　　人问：“如何得神通去？”
　　师曰：“神性灵通，遍周沙界，山河石壁，去来无碍。刹那万里，往返无迹。火不能烧，水不能溺。愚人自无心智，欲得四大飞空。
　　经云：取相凡夫，随宜为说。心无形相，即是微妙色身。无相即是实相，实相体空，唤作虚空无边身；万行庄严，故云功德法身。即此法身，是万行之本，随用立名。实而言之，只是清净法身也。”
　　人问：“一心修道，过去业障得消灭否？”
　　师曰：“不见性人，未得消灭；若见性人，如见日照霜雪。又见性人，犹如积草等须弥山，只用一星之火，业障如草，智慧似火。”
　　曰：“云何得知业障尽？”
　　师曰：“现前心通，前后生事，犹如对见。前佛后佛，万法同时。经云：一念知一切法是道场，成就一切智故。”

《顿悟入道要门论》、《诸方门人参问语录》

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