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《道德经》原解第一章 体道 道可道 ,1,(这里我可以告诉

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《道德经》原解
第一章 体道
道可道 ,
1,(这里我可以告诉大家的这种修行方法,即:一种可以公告天下,流传千古的修行方法。)
2,(每个人一生所走的路都是独一无二的,并且从始至终都是连贯着的,是一条非常曲折的命运移动曲线。人的一生也只能走这一条路,从头至尾不能回头。“道可道”要说的是“我”一生的人生轨迹。)
非常道 ;
1,(不是平常字义可诠释的修行方法,即:无为之道。)
2,(人生之路,因人而异,危机重重,各有不同。记住:只能走自己的路,实践出真知,不能人云亦云,不能以常理度之。)
名可名
1,(这里我可以告诉大家的名子,即:修身处事之心法。)
2,(名,命也,命名也。每个人在人生之路上都会遇到各种事物,都会经历从不知名到知名,从不了解到了解的过程。“名可名”也就是:“我”对我人生之路上所见事物的认知、理解、记忆的冠名。)
非常名
1,(也不是平常字义可解释的名子。即:无人争论,只属于“我”自己的秘密心法。)
2,(时移世易,要与时俱进,学会变通,千万记住:不能死脑筋,否则就“非长命”了,记住:不能作死。有过失杀人,也有过失自杀。要审时度势,辩证问题,君子不立危墙之下。因为,一切都在改变。这些道理,一般人我都不告诉他。)
无名天地之始
1,(“无”这个名子代表着一种修行方法,此法可以沟通生物的生命周期、智慧、气运等,可延长无穷寿命。此法即:虚其心。)
2,(“我”婴儿时,天地最初展示给我的只有新奇、陌生、不可道。这就是人类的天地之始?在这之前“没天地”,从此以后,天地开始对“我”华丽展示。)
有名万物之母
1,(“有”这个名子也代表着一种修行方法,此法可以联通和控制五脏六腑以及世间万物的物理、物象等,修成不坏金身。即:实其腑。)
2,(随着成长,“我”学到很多知识,我的责任也越来越大,对世间万物耳熟能详后,我就有义务像母亲对待自己孩子一样对待天下万物了,脸朝黄土背朝天,呵护备至,一滴汗水摔八瓣,改天换地,谨小慎微,只争朝夕,这时,我就是公器,任劳任怨,也叫万物之母。所以,“有”文化知识,就能看到各种危险,远离危险真能长寿,你信不信?)
故常无欲以观其妙
1,(所以,可经常持“无”这种修行欲念,去感悟大道万千奇妙变化。)
2,(“无”指的是灵魂思想领域的各种知识,属于非物质文化。因为看不到,抓不着,没法感觉到,所以叫“无”。“无欲以观其妙”以知识去改变命运,可以逃避各种体力劳动。)
常有欲以观其徼
1,(可经常持“有”这种修行欲念,深入了解近至自身五脏六腑,远及世间万物。)
2,(“有”指的是对物质世界的认知过程,包括对万物的物理特性、生化特性等的熟习探索行动。“有欲以观其徼”就是以“工匠精神”去花生万物。)
两者同出
1,(无和有这两种修行方法同出一心。)
2,(无和有是人们对一种事物的两种认知状态。一种是内心所想,一个是实际行动。例如:心里想着尝尝香不香,实际行动包括拿到筷子,夹起食物放入口中,咀嚼,味蕾及周边神经反馈信息,最后得出结论。无论你身在何处,你都在人生之路上。都在现实和灵魂思想之间存在着。所以,一阴一阳谓之道,阴阳缺一不可称道。)
异名同谓
1,(方向和名字都不一样,道法却相同。)
2,(一种是抽象的记忆,一种是实质的事物。比如实质的太阳,只有白天能看到,记忆里的太阳永远在心中,无论何地,无论白天黑夜或是阴天下雨。这都是人生路所接触到的感受。也就是道的两种存在状态。道是什么?道就是路,实质的道,除了脚下的路,还有周边风景。心里的同一条路却包含有风雨雷电等实质天象,以及过往人流甚至还有空气温度。)
玄之又玄
1,(玄妙绝伦,不可名状,修"有",修"无",阴阳互通,)
2,(天才出于勤奋,知识就是力量。)
众妙之门
1,(门里修命,门外修性,性命双修,奇妙无穷。)
2,(这就是“无为”和“有道”的人生决择。那么这两种状态中间的“众妙之门”到底是什么呢?)
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