《道德经》原解
第一章 体道
道可道 ，
1，（这里我可以告诉大家的这种修行方法，即：一种可以公告天下，流传千古的修行方法。）
2，（每个人一生所走的路都是独一无二的，并且从始至终都是连贯着的，是一条非常曲折的命运移动曲线。人的一生也只能走这一条路，从头至尾不能回头。“道可道”要说的是“我”一生的人生轨迹。）
非常道 ；
1，（不是平常字义可诠释的修行方法，即：无为之道。）
2，（人生之路，因人而异，危机重重，各有不同。记住：只能走自己的路，实践出真知，不能人云亦云，不能以常理度之。）
名可名
1，（这里我可以告诉大家的名子，即：修身处事之心法。）
2，（名，命也，命名也。每个人在人生之路上都会遇到各种事物，都会经历从不知名到知名，从不了解到了解的过程。“名可名”也就是：“我”对我人生之路上所见事物的认知、理解、记忆的冠名。）
非常名
1，（也不是平常字义可解释的名子。即：无人争论，只属于“我”自己的秘密心法。）
2，（时移世易，要与时俱进，学会变通，千万记住：不能死脑筋，否则就“非长命”了，记住：不能作死。有过失杀人，也有过失自杀。要审时度势，辩证问题，君子不立危墙之下。因为，一切都在改变。这些道理，一般人我都不告诉他。）
无名天地之始
1，（“无”这个名子代表着一种修行方法，此法可以沟通生物的生命周期、智慧、气运等，可延长无穷寿命。此法即：虚其心。）
2，（“我”婴儿时，天地最初展示给我的只有新奇、陌生、不可道。这就是人类的天地之始？在这之前“没天地”，从此以后，天地开始对“我”华丽展示。）
有名万物之母
1，（“有”这个名子也代表着一种修行方法，此法可以联通和控制五脏六腑以及世间万物的物理、物象等，修成不坏金身。即：实其腑。）
2，（随着成长，“我”学到很多知识，我的责任也越来越大，对世间万物耳熟能详后，我就有义务像母亲对待自己孩子一样对待天下万物了，脸朝黄土背朝天，呵护备至，一滴汗水摔八瓣，改天换地，谨小慎微，只争朝夕，这时，我就是公器，任劳任怨，也叫万物之母。所以，“有”文化知识，就能看到各种危险，远离危险真能长寿，你信不信？）
故常无欲以观其妙
1，（所以，可经常持“无”这种修行欲念，去感悟大道万千奇妙变化。）
2，（“无”指的是灵魂思想领域的各种知识，属于非物质文化。因为看不到，抓不着，没法感觉到，所以叫“无”。“无欲以观其妙”以知识去改变命运，可以逃避各种体力劳动。）
常有欲以观其徼
1，（可经常持“有”这种修行欲念，深入了解近至自身五脏六腑，远及世间万物。）
2，（“有”指的是对物质世界的认知过程，包括对万物的物理特性、生化特性等的熟习探索行动。“有欲以观其徼”就是以“工匠精神”去花生万物。）
两者同出
1，（无和有这两种修行方法同出一心。）
2，（无和有是人们对一种事物的两种认知状态。一种是内心所想，一个是实际行动。例如：心里想着尝尝香不香，实际行动包括拿到筷子，夹起食物放入口中，咀嚼，味蕾及周边神经反馈信息，最后得出结论。无论你身在何处，你都在人生之路上。都在现实和灵魂思想之间存在着。所以，一阴一阳谓之道，阴阳缺一不可称道。）
异名同谓
1，（方向和名字都不一样，道法却相同。）
2，（一种是抽象的记忆，一种是实质的事物。比如实质的太阳，只有白天能看到，记忆里的太阳永远在心中，无论何地，无论白天黑夜或是阴天下雨。这都是人生路所接触到的感受。也就是道的两种存在状态。道是什么？道就是路，实质的道，除了脚下的路，还有周边风景。心里的同一条路却包含有风雨雷电等实质天象，以及过往人流甚至还有空气温度。）
玄之又玄
1，（玄妙绝伦，不可名状，修"有"，修"无"，阴阳互通，）
2，（天才出于勤奋，知识就是力量。）
众妙之门
1，（门里修命，门外修性，性命双修，奇妙无穷。）
2，（这就是“无为”和“有道”的人生决择。那么这两种状态中间的“众妙之门”到底是什么呢？）
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第一章 体道
道可道 ，
1，（这里我可以告诉大家的这种修行方法，即：一种可以公告天下，流传千古的修行方法。）
2，（每个人一生所走的路都是独一无二的，并且从始至终都是连贯着的，是一条非常曲折的命运移动曲线。人的一生也只能走这一条路，从头至尾不能回头。“道可道”要说的是“我”一生的人生轨迹。）
非常道 ；
1，（不是平常字义可诠释的修行方法，即：无为之道。）
2，（人生之路，因人而异，危机重重，各有不同。记住：只能走自己的路，实践出真知，不能人云亦云，不能以常理度之。）
名可名
1，（这里我可以告诉大家的名子，即：修身处事之心法。）
2，（名，命也，命名也。每个人在人生之路上都会遇到各种事物，都会经历从不知名到知名，从不了解到了解的过程。“名可名”也就是：“我”对我人生之路上所见事物的认知、理解、记忆的冠名。）
非常名
1，（也不是平常字义可解释的名子。即：无人争论，只属于“我”自己的秘密心法。）
2，（时移世易，要与时俱进，学会变通，千万记住：不能死脑筋，否则就“非长命”了，记住：不能作死。有过失杀人，也有过失自杀。要审时度势，辩证问题，君子不立危墙之下。因为，一切都在改变。这些道理，一般人我都不告诉他。）
无名天地之始
1，（“无”这个名子代表着一种修行方法，此法可以沟通生物的生命周期、智慧、气运等，可延长无穷寿命。此法即：虚其心。）
2，（“我”婴儿时，天地最初展示给我的只有新奇、陌生、不可道。这就是人类的天地之始？在这之前“没天地”，从此以后，天地开始对“我”华丽展示。）
有名万物之母
1，（“有”这个名子也代表着一种修行方法，此法可以联通和控制五脏六腑以及世间万物的物理、物象等，修成不坏金身。即：实其腑。）
2，（随着成长，“我”学到很多知识，我的责任也越来越大，对世间万物耳熟能详后，我就有义务像母亲对待自己孩子一样对待天下万物了，脸朝黄土背朝天，呵护备至，一滴汗水摔八瓣，改天换地，谨小慎微，只争朝夕，这时，我就是公器，任劳任怨，也叫万物之母。所以，“有”文化知识，就能看到各种危险，远离危险真能长寿，你信不信？）
故常无欲以观其妙
1，（所以，可经常持“无”这种修行欲念，去感悟大道万千奇妙变化。）
2，（“无”指的是灵魂思想领域的各种知识，属于非物质文化。因为看不到，抓不着，没法感觉到，所以叫“无”。“无欲以观其妙”以知识去改变命运，可以逃避各种体力劳动。）
常有欲以观其徼
1，（可经常持“有”这种修行欲念，深入了解近至自身五脏六腑，远及世间万物。）
2，（“有”指的是对物质世界的认知过程，包括对万物的物理特性、生化特性等的熟习探索行动。“有欲以观其徼”就是以“工匠精神”去花生万物。）
两者同出
1，（无和有这两种修行方法同出一心。）
2，（无和有是人们对一种事物的两种认知状态。一种是内心所想，一个是实际行动。例如：心里想着尝尝香不香，实际行动包括拿到筷子，夹起食物放入口中，咀嚼，味蕾及周边神经反馈信息，最后得出结论。无论你身在何处，你都在人生之路上。都在现实和灵魂思想之间存在着。所以，一阴一阳谓之道，阴阳缺一不可称道。）
异名同谓
1，（方向和名字都不一样，道法却相同。）
2，（一种是抽象的记忆，一种是实质的事物。比如实质的太阳，只有白天能看到，记忆里的太阳永远在心中，无论何地，无论白天黑夜或是阴天下雨。这都是人生路所接触到的感受。也就是道的两种存在状态。道是什么？道就是路，实质的道，除了脚下的路，还有周边风景。心里的同一条路却包含有风雨雷电等实质天象，以及过往人流甚至还有空气温度。）
玄之又玄
1，（玄妙绝伦，不可名状，修"有"，修"无"，阴阳互通，）
2，（天才出于勤奋，知识就是力量。）
众妙之门
1，（门里修命，门外修性，性命双修，奇妙无穷。）
2，（这就是“无为”和“有道”的人生决择。那么这两种状态中间的“众妙之门”到底是什么呢？）
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