关于二郎神的孝道传说有两个，一个是二郎神劈山救母，一个二郎神助席方平救父，两个传说都是成功的。
二郎神出现孝，在宋朝，
姚希得《蜀三大神庙记》
若清源君之凿离避沫，驱除罔象，西人永赖，功不细矣.....然则惟忠惟孝，道理最大，贯三精，关百圣，由先秦越六朝，迨今千六百年，益见人伦天理，神人实共主张。
南宋做到参 知 政 事（相当于副 宰 相）的姚希得，认为神应该和人一样

姚希得《蜀三大神庙记》全文，劈山来源 “若清源君之凿离避沫“”救母来源于“然则惟忠惟孝，”

到明朝，《蜀三大神庙记》中的惟忠惟孝，李二郎拿走了忠，《永乐大典（卷之一万九百五十）》:蜀三王行庙，在朝京门之内英泽庙侧。神之姓，曰张、曰李、曰陆，显迹于蜀之梓潼、封神文圣武孝德忠仁王。灌口、封圣烈文昭宣灵忠仁王。射洪。封忠圣文德灵应仁济王。
赵二郎拿走了孝，牟伦《清源妙道真君庙碑记》：按《传》:真君,陈时人,姓赵,名昱,字某。天性仁孝,博于载籍,而急于济物。

到明朝，《蜀三大神庙记》中的惟忠惟孝，李二郎拿走了忠，《永乐大典（卷之一万九百五十）》:蜀三王行庙，在朝京门之内英泽庙侧。神之姓，曰张、曰李、曰陆，显迹于蜀之梓潼、封神文 圣 武 孝 德 忠 仁 王。灌 口、封 圣 烈 文 昭 宣 灵 忠 仁 王。
赵二郎拿走了孝，牟伦《清源妙道真君庙碑记》：按《传》:真君,陈时人,姓赵,名昱,字某。天性仁孝,博于载籍,而急于济物。
杨二郎很嚣张的把忠孝都拿了，《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》

二郎神的孝顺是明朝官方特意标明，天性仁孝，
由上而下，从官方到民间，最终形成劈山救母的传说。
牟伦是永乐十三年进士，任监察御史，牟伦写的《清源妙道真君庙碑记》

二郎宝卷关于孝道的描绘
二郎爷，笑盈盈，见大众，甚虔诚，喧扬宝卷齐声诵，西来大意唪念好，善男信女尽成功，消灾延寿添吉庆，但愿众全忠全孝，风雨调大地春生。
只劝人，敬天地，孝养双亲。
报皇王，水土恩，休要怠慢。
报祖恩，敬师长，传法深恩。
在家堂，孝父母，三年乳哺。
胜强如，远烧香，参拜泥神。
敬父母，还强如，参师访友。
古圣人，行孝道，永远标名。
有丁兰，鲁刻木，当活父母。
孝顺人，永远伟，至到如今。
宝卷留通劝化贤人，丁兰孝双亲，万古标名至如今，五部神经并无别分，单劝念佛，行孝报双亲。
清源妙道，护国真君，宝卷玄妙，求佛忏悔，真香焚起，报达天地，日月照临，皇王水土，众位王爷，护国忠臣，求镇偏邦，不动刀兵，风调雨顺，五谷丰登，万民乐业，修行大理，孝养父母，达报双亲，十月怀胎，乳哺三春，人行孝道，诸佛照临。
南无，大慈大悲，救苦救难，灵感观世音菩萨，二郎宝卷，喧念一部，增福延寿，永保康宁，
报父母，劬劳恩，三年乳哺。
养育恩，报不尽，父母深恩。
二郎神的劈山救母是纯粹的孝道传说，与反 天 什么没有任何关系，二郎神的父母爱情也不是重点

我早说过，毛爷爷对杨二郎很欣赏，只是更推崇猴哥罢了，只不过我朝早期一些领导人为了媚上，突出美化猴哥，丑化其他所有神仙罢了

二郎神母亲被山压来源南宋《舆地纪胜》 卷一五一：“蜀守父子擒健蛙，囚于离堆之趾。”
所以二郎神从凿离堆改为劈山

民间把二郎神的孝发挥到极致，不过对于二郎神的战神属性，明清小说减少了不少
牟伦《清源妙道真君庙碑记》：昔唐太宗每按战,则祷于真君,故所向皆捷,及为天子,封为神勇大将军。明皇幸蜀,加封赤城王。宋真宗朝,益卒(率)乱,张咏祷于祠下,果克。以闻,加谥“清源妙道真君”。

其实袁珂认为二郎神劈山救母的传说可能早在南宋民间就有流传