阿弥陀佛

我觉得我们修学忍辱也是需要有一个循序渐进的过程。
最初我们肯定不愿意忍，更别说承受相应的辱。首先我们需要转换思维方式，有可能有些时候好像是被动的在接受，当我们真正的做到了忍，才能逐渐的可以勉强做到面对辱的时候能定下心，忍的程度足够深厚，承受辱的能力就越强，直到有一刻发现，我们能轻松做到忍辱，在不经意间发现，原来之前一直在忍的辱可能根本不算事，有很多时候的辱实际上都是自己之前给的一个定义，也许施加辱的人并不是在侮辱您。
仅仅只是做到忍，然后面对辱不动心，还远远不够，我们一直只是在强调忍，因为之前我们面对辱的时候也是必须要有忍的基础，这时候就必须引起我们修行人特别警惕，我们的忍到底是能忍到什么程度？其实这一点慧律法师早就在讲经的时候详细讲过，如果仅仅只是强调忍，忍迟早会有大爆发的那一刻，当忍到达极限，也就是我们经常说的忍无可忍的时候，突破那个最后防线以后，之前的承受辱的能力还会在吗？
忍辱如果仅仅只有忍，那只是爆发的迟或早的差别，暂时好像承受辱的能力有提升，也可能是不坚固，甚至是极有可能只是暂时欺骗过自己的泡沫功夫。
想要真正做好忍辱，必须还要加上对空性的认识，我们要懂得忍辱时候承受的外力是虚幻不实，绝不是凭空幻想把对方想到没有，而是带给我们自己的那种外力或说压力，我们要透过现象看本质，当我们把忍辱时候的压力在内心转化为空性，空性的所有事物都是可以转化，至少是这样想可以带给自己一些理解上的缓冲，再换一个更通俗的表达就是彻底在内心把所有忍辱时候的压力全部转化，这样就绝不会产生沉积许久之后的大爆发现象，这样才是正确的忍辱。
忍辱时候加上观空，也就是把来自忍辱时候的压力全部转化为空性，事实上确实一切都是空性，只不过是平时我们根本都是执迷不悟没有看清事实真相，绝不是忍辱时候还要增加额外的附加条件，忍辱时候的所有压力全部化空，这样的思维方式从勉强到最后形成良性循环浸透在我们的观念行为里面，就永远不会发生忍无可忍的大爆发，凡是出现忍无可忍的大爆发现象，那就说明我们自己根本不是真正做到忍辱。

忍辱的前提是正信因果。相信自己所遭受的一切境遇，都是自己造就的。
忍辱的坚持来源于承担。对自己往昔所造诸恶业的承担及忏悔。
忍辱后要接受。如果一味地忍，而不接受，永远让所忍憋屈在心里面，不将其化解开，迟早会造成心理疾病。
忍辱的较高层次就是能所双亡。能忍和所忍俱不存在，内心自在。
忍辱不是为了慈悲众生，忍辱最大的功能就是消业，也是为了自己心态的改善。
慈悲众生，那是自己获得利益的同时，产生的附带产物。