第四个陈友谅：南宋江西新国人，系“义门”柏林庄世系后裔。北宋仁宗帝嘉祐七年，朝庭奉旨“义门”分析，陈思澄经拈阄分得江西柏林庄。
第五个陈友谅：明末江西泰和人，系义门果石庄始祖陈思洪之二十二世孙，上自陈胡公为107世孙，陈友谅与四弟陈友谒于明末万历十年一同响应朝庭奉旨移民，由泰和县大桥乡永乐村陈家湾迁徒贵州黑洋大箐牧垦定居，住贵筑谷池里五甲，在贵州传播汉民族文化，发展民族商品、改变贵州新天地，其繁衍垂直世系于后：
义门果石庄分庄始祖陈思洪下传——实——满——仁吉——仕通——世奇——宗显——邦治——忠彦——德昭——朝威——日华——叔翔——仁远——子宜——绍祖——云翔——茂叔——仕先——献胜——伯倍——友谅。
第六个陈友谅：元末四川人，这个陈友谅在民间也有硕多的传说，现来至两个方面的提供对照。
一、据四川南川市陈霖提供，贵州仁怀迁桐梓松坎的陈氏，属陈友谅之后裔，陈友谅的父亲名叫陈大嗣，亦说陈太嗣，其脉派：太（大）友礼出循，明景裔达，万勉美朝可，集钢克珍奇，汝南体金玉，世代学先贤，光明行正大，绩德在心田。陈太嗣乃元朝进士，又系贴氏公主的驸马，卒于至正25年，他的子孙繁衍于四川的富顺，綦江、南川、江津、壁山、巴县等地。陈太嗣下传二代祖陈友谅，谅传三代祖陈礼德，德传四代祖陈循荣（注：陈太嗣以上与江西桃花村有关系，但不完全相似，桃花村陈氏后裔陈友谅本人，出自颗本公之子，与太嗣无关。可参见考察纪实之一、三、五、六）。
二、据贵州六盘水市陈麒麟编著，由天马印刷发行的《陈氏春秋》一书，载“义门柏林庄世系引”的章节内出现汉帝陈友谅，“思澄祖下传——陈朝位——万圣——可富——添伦——世均——文讲——太嗣（乃元朝进士，贴氏公主附马）——光蕊——普才——陈友谅（大汉皇帝）（注：陈氏春秋一书把汉帝陈友谅归于义门柏林庄后裔是不结合实际的：其一，柏林庄确有另一个陈友谅，但源流与上述不相符，其二，当今湖北金山店，庙山陈氏谱证实”。柏林庄后裔陈友谅下落不明而失考，与汉帝陈友谅并无关系。其三，柏林庄后裔陈友谅的源流中，根本没有陈太嗣的人物，与陈氏春秋一书载的源流完全不一样，大有不实。可参见考察纪实之一、四、五）。
第七个陈友谅：清初贵州贵筑人，他的后裔有断头谱之说：乃陈景先之后，陈景先生子陈亶、陈相，祖籍不明，陈亶于明末入黔，在贵州娶马氏生三子即大金、大道、大玄。另有《陈氏春秋》一书，作者违章而著，“陈理字景先，乃汉王陈友谅之次子，陈亶乃陈景先之子”（注：这完全是无稽之谈）。
陈大金强占父亲的红鬃白马，去投水西宣尉司安邦彦首下为官，后人有诗为据，“长房人金起黑心，弃汉投彝去安坤，将马盗送安邦彦，瞒了宗支变彝人”。娶马、王氏生了有百、有千、有万。陈大道，娶刘氏、卢氏，生子有亮，亦说友谅，字万谭，友林、友兴、有仁（注：该族系把这个友谅视为汉王）。陈大玄娶马氏生君凤、君泽、君美，因陈、郭二姓是姻亲，清初，郭云忠犯欺君罪，九族该诛，大玄将幼子君美代替云忠之幼子郭子元作夭亡，子元为报其恩，继陈姓十一代由良字派复郭，家龛上有“郭陈”为祭祀。这个陈友谅亦说陈有亮，娶马氏生六子，即：书、秀、赞、功、珍、纬，多居于贵州的安顺坪坝两县（注：这支陈氏，源流失考，于公元1999年春，族人代表曾到江西等地考察不出，于2000年，本族陈先伟纂修《陈亶公宗谱》不作实事求是，乱搞移花接木，错误地把明末时期的陈景先接在北宋时期义门火巷庄内，把北宋人陈景贤演变为自己的血缘祖陈景先，相隔480多年的距离，荒唐地自称火巷庄陈氏（引自果实、火巷两庄修谱实录）。（这就是穿青人人家谱普遍的问题，费孝通却以此断定穿青人是江西汉族移民集团。）
第八个陈友谅：清末贵州织金人，生于咸丰年间，世居织金茶店乡，系第七个陈友谅的二弟陈友林之六世孙，他的父亲陈仕伦，娶李氏生三子：即友谅、友敬、友霖。这个陈友谅是地头蛇是一个不好惹的人物，娶李氏无子，卒葬茶店乡跑瓦土公路旁，石墓有碑记，“侄孙敬立”，（注：贵州民间竟把这个无后嗣陈友为汉帝陈友谅无嗣）。（引自吾族族谱及陈友谅碑文实录）
关于对陈友谅的考察终述：这八个陈友谅，时间上来自南宋，下至清末，居里地址鹅湖北、湖南、四川、江西、贵州，他们之间是不同时辈的同名人物，通过笔者的考证纪实，用以快刀斩乱麻的方法，澄清了八个陈友谅的复杂历史，相对这些同名的后裔，今后再不乱认其祖，本书对原鹅的错误已得到纠正，对汉帝陈友谅的诽谤已得甄别。
与此同时。近期还有误解的野史及其资料出现，如上述所说的《陈氏春秋》一书又牵挂了汉帝陈友谅，它说什么义门柏林庄啊，谢氏堕于陈啊，陈普才娶军师长这边的姑祖啊，汉帝陈友谅的弟兄是隆（友谅）曲（友仁）宁（友德）寿（友福）坤（友禄）乾（友贵）级（友高）永（友位）称之“八龙”啊，陈友谅的子孙变为蛋民啊。以上这些完全不实，所谓“柏林庄世系引”的编著，是属于乱中之乱罢了。
在数百年的历史长河中，几个陈友谅的后裔宗谱无不乱矣，而抛弃了自己的血缘祖，为了慎宗追远，现在的乱麻已得到澄清，破镜已经得到重圆，对八个陈友谅应为各祖其祖的归位。
再说：除汉帝陈友谅外，后面不出名的七个陈友谅已经背阴了数百年，笔者经考证整理归顺，应该缅怀先灵，将把阴影数百年的七个陈友谅应作昭雪，使他们重见光明，从今以后，对号入座，归入各祖其祖、各派其派，祖与孙的关系稽历可考。
第五个陈友谅：明末江西泰和人，系义门果石庄始祖陈思洪之二十二世孙，上自陈胡公为107世孙，陈友谅与四弟陈友谒于明末万历十年一同响应朝庭奉旨移民，由泰和县大桥乡永乐村陈家湾迁徒贵州黑洋大箐牧垦定居，住贵筑谷池里五甲，在贵州传播汉民族文化，发展民族商品、改变贵州新天地，其繁衍垂直世系于后：
义门果石庄分庄始祖陈思洪下传——实——满——仁吉——仕通——世奇——宗显——邦治——忠彦——德昭——朝威——日华——叔翔——仁远——子宜——绍祖——云翔——茂叔——仕先——献胜——伯倍——友谅。
第六个陈友谅：元末四川人，这个陈友谅在民间也有硕多的传说，现来至两个方面的提供对照。
一、据四川南川市陈霖提供，贵州仁怀迁桐梓松坎的陈氏，属陈友谅之后裔，陈友谅的父亲名叫陈大嗣，亦说陈太嗣，其脉派：太（大）友礼出循，明景裔达，万勉美朝可，集钢克珍奇，汝南体金玉，世代学先贤，光明行正大，绩德在心田。陈太嗣乃元朝进士，又系贴氏公主的驸马，卒于至正25年，他的子孙繁衍于四川的富顺，綦江、南川、江津、壁山、巴县等地。陈太嗣下传二代祖陈友谅，谅传三代祖陈礼德，德传四代祖陈循荣（注：陈太嗣以上与江西桃花村有关系，但不完全相似，桃花村陈氏后裔陈友谅本人，出自颗本公之子，与太嗣无关。可参见考察纪实之一、三、五、六）。
二、据贵州六盘水市陈麒麟编著，由天马印刷发行的《陈氏春秋》一书，载“义门柏林庄世系引”的章节内出现汉帝陈友谅，“思澄祖下传——陈朝位——万圣——可富——添伦——世均——文讲——太嗣（乃元朝进士，贴氏公主附马）——光蕊——普才——陈友谅（大汉皇帝）（注：陈氏春秋一书把汉帝陈友谅归于义门柏林庄后裔是不结合实际的：其一，柏林庄确有另一个陈友谅，但源流与上述不相符，其二，当今湖北金山店，庙山陈氏谱证实”。柏林庄后裔陈友谅下落不明而失考，与汉帝陈友谅并无关系。其三，柏林庄后裔陈友谅的源流中，根本没有陈太嗣的人物，与陈氏春秋一书载的源流完全不一样，大有不实。可参见考察纪实之一、四、五）。
第七个陈友谅：清初贵州贵筑人，他的后裔有断头谱之说：乃陈景先之后，陈景先生子陈亶、陈相，祖籍不明，陈亶于明末入黔，在贵州娶马氏生三子即大金、大道、大玄。另有《陈氏春秋》一书，作者违章而著，“陈理字景先，乃汉王陈友谅之次子，陈亶乃陈景先之子”（注：这完全是无稽之谈）。
陈大金强占父亲的红鬃白马，去投水西宣尉司安邦彦首下为官，后人有诗为据，“长房人金起黑心，弃汉投彝去安坤，将马盗送安邦彦，瞒了宗支变彝人”。娶马、王氏生了有百、有千、有万。陈大道，娶刘氏、卢氏，生子有亮，亦说友谅，字万谭，友林、友兴、有仁（注：该族系把这个友谅视为汉王）。陈大玄娶马氏生君凤、君泽、君美，因陈、郭二姓是姻亲，清初，郭云忠犯欺君罪，九族该诛，大玄将幼子君美代替云忠之幼子郭子元作夭亡，子元为报其恩，继陈姓十一代由良字派复郭，家龛上有“郭陈”为祭祀。这个陈友谅亦说陈有亮，娶马氏生六子，即：书、秀、赞、功、珍、纬，多居于贵州的安顺坪坝两县（注：这支陈氏，源流失考，于公元1999年春，族人代表曾到江西等地考察不出，于2000年，本族陈先伟纂修《陈亶公宗谱》不作实事求是，乱搞移花接木，错误地把明末时期的陈景先接在北宋时期义门火巷庄内，把北宋人陈景贤演变为自己的血缘祖陈景先，相隔480多年的距离，荒唐地自称火巷庄陈氏（引自果实、火巷两庄修谱实录）。（这就是穿青人人家谱普遍的问题，费孝通却以此断定穿青人是江西汉族移民集团。）
第八个陈友谅：清末贵州织金人，生于咸丰年间，世居织金茶店乡，系第七个陈友谅的二弟陈友林之六世孙，他的父亲陈仕伦，娶李氏生三子：即友谅、友敬、友霖。这个陈友谅是地头蛇是一个不好惹的人物，娶李氏无子，卒葬茶店乡跑瓦土公路旁，石墓有碑记，“侄孙敬立”，（注：贵州民间竟把这个无后嗣陈友为汉帝陈友谅无嗣）。（引自吾族族谱及陈友谅碑文实录）
关于对陈友谅的考察终述：这八个陈友谅，时间上来自南宋，下至清末，居里地址鹅湖北、湖南、四川、江西、贵州，他们之间是不同时辈的同名人物，通过笔者的考证纪实，用以快刀斩乱麻的方法，澄清了八个陈友谅的复杂历史，相对这些同名的后裔，今后再不乱认其祖，本书对原鹅的错误已得到纠正，对汉帝陈友谅的诽谤已得甄别。
与此同时。近期还有误解的野史及其资料出现，如上述所说的《陈氏春秋》一书又牵挂了汉帝陈友谅，它说什么义门柏林庄啊，谢氏堕于陈啊，陈普才娶军师长这边的姑祖啊，汉帝陈友谅的弟兄是隆（友谅）曲（友仁）宁（友德）寿（友福）坤（友禄）乾（友贵）级（友高）永（友位）称之“八龙”啊，陈友谅的子孙变为蛋民啊。以上这些完全不实，所谓“柏林庄世系引”的编著，是属于乱中之乱罢了。
在数百年的历史长河中，几个陈友谅的后裔宗谱无不乱矣，而抛弃了自己的血缘祖，为了慎宗追远，现在的乱麻已得到澄清，破镜已经得到重圆，对八个陈友谅应为各祖其祖的归位。
再说：除汉帝陈友谅外，后面不出名的七个陈友谅已经背阴了数百年，笔者经考证整理归顺，应该缅怀先灵，将把阴影数百年的七个陈友谅应作昭雪，使他们重见光明，从今以后，对号入座，归入各祖其祖、各派其派，祖与孙的关系稽历可考。
