中天易风水综合了形、法、择三家那些精华
中天易张永红整理
中天易风水以师父一生的经历，及本人近三十年之风水实践为基础，结合部分先贤理论，旨在告诉世人风水之学，理应包括“形、法、择”三家（派）之内容：
形家之精髓：寻真龙、点真穴之法，即龙法；
法家之精髓：真穴中立真向、收真砂纳真水之法，即穴法；
择家之精髓：三元大运、天星择日之法。
形、法二家是地理，是哲学；择家是天文，是数学。
形、法、择，三家合一，即古代“天文地理”之学。
此方为风水！
观古今风水之理论，可谓汗牛充栋：有专言峦头者，有专言理气者；有专言三合者，有专言三元者；有专言天星者，有专言水法者……千百年来众说纷纭，以至世人真伪莫辨。今用者疑之，学者亦疑之。
风水之学，实早由“易简”而变“繁复”，由“繁复”而成“多门”。今之更甚—风水学界，玄空（沈氏）盛行：著风水，必言玄空；学风水，必习玄空；做风水，必遵玄空。似乎：玄空即风水，风水即玄空。
我认为玄空（沈氏）飞星之法，不过是“三元九运”挨星秘术诸多用法中之一法而已，仅是用来推算该穴（宅）之“山”与“向”二星随元运流转之“运”的。可以说：仅是用来推算该穴（宅）之叫山（砂）运”和“水运”的；也可以说：仅是用来推算该穴（宅）之“穴（宅）运”的。
风水之学，尚有更重要的“龙运“”存在。先贤云：“富贵出在龙身上”穴为龙所生，龙运不到，穴必难发；龙运即到，穴自会发。砂水不过是穴之陪衬，与穴一样，皆是龙身所带之物。该龙穴有何等气势之砂水，龙运一到，自会发何等之富贵。
先师曾云：“龙真穴自真，穴真向自真，向真砂水自真。真龙真穴，立得真向，必大地大发，小地小发；龙运即到，一做就发——此乃百做百发的道理。”
中天易风水理论进一步将山川地脉中运行之气，定义为“地气”；将三元九运及天星等日课之气，定义为“天气”。
中天易风水认为：风水学中所言的“理气”，应是——理顺天地二气的意思。高层次的理气，是用天气去催动（感应）地气。
地之气先理通，再与天之气交感，此方为风水发挥神奇作用之根源！
《葬经》云：“葬乘生气”，其旨在此。
此乃风水之大道也！
故无论阴阳二宅，若所在龙脉之气与穴（宅）地之气本就不通，即地气不通。
一、该地不是真龙穴地（未生有穴或未造葬到位）；
二、是真龙穴地，但龙法与穴法不合（立向与真向有差）。
两者居其一，即使是立所谓的“旺山旺向”，其发之效，亦必定微而且短。特别是：若属真龙穴地，而立向有差（即龙上作煞），该穴所发：轻则富贵减半，重则必大发一、二代后立至败绝！
明末玄空大师蒋大鸿晚年亦云：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头、本也；理气，末也；天星，末之又末也。”玄孔之飞星，属“天星”之一。
故玄空飞星之法，若仅是用“立向”以求去配合“天气”，反置龙、穴、砂、水、向之天然生成结构于不顾，如削趾适履，焉能如愿！
惜世人多不知风水之龙法、穴法，徒言峦头理气、元运飞星，或者什么左水倒右、右水倒左，离风水之大道，其兮远矣！
风水学之真谛，素为历代明师授徒之“口传心授”，不显于世。更受我国历史原因之影响，多深藏于民间。
中天易风水作为风水秘诀，绝非沽名钓誉，实因师学渊源：先师刘宏德，系明朝开国功臣——国师刘基（字伯温）之嫡系子孙。先师昔日传之地理真诀时，曾言：“此系我刘氏家传之学，实源自先祖刘伯温！”
我有幸被先师收为关门第子，以忠厚贤善之德，历经考验，终获先师信任，方尽得先师真传。故本人万不敢存不敬之心，冒借先贤之名而谤今世之诽。
中天易综合风水，有幸得刘氏风水之真传，本应遮帚自珍，不哗于世。然，本人自习此道以来，心中常感一叹：天下得风水之利者，古今皆有证验；而受风水之害者，又何其之多！更甚者，莫过于受其害而犹为不觉，至死不悟。（如民间误用“长生水法”，至丁财败绝者，不计其数！）
更观今之风水诸说，早已偏离——言及风水，必问：“汝峦头派否？理气派否？三合派否？三元派否？”若言玄空，更有十余派之多。至于民间江湖之风水派别，更是数不胜数。实谓真源不明、本末不分。长此以往，恐“道”将不“道”——世人不知风水究竟为何物也！
中天易风水认为：风水者，应是龙法、穴法、元运、天星配合之学，乃古代“天文地理”学说之精髓！而风水学所言之真龙穴地，如山川地脉运行之气的“呼吸”出口，乃天地自然生成，为山川灵气之所在。
先师曾云：“龙真穴的，葬法得宜，世间之富贵，如囊中探物！”惜自古明师难求，真诀难觅，故言富贵，又何其易也！
刘氏家传地理秘诀
（先师刘宏德传授）
门主灶位灶口床，五样命宫大吉祥；
如不合将床灶口，向命天医和吉方；
东四命合东四卦，西四命宫西四同；
勘测形家为基础，辅水纳甲长生冲；
催吉避凶何处求，超神接气躔度功；
三元运中有五黄，通天窍内三合风；
吉星值日禄马
中天易张永红整理
中天易风水以师父一生的经历，及本人近三十年之风水实践为基础，结合部分先贤理论，旨在告诉世人风水之学，理应包括“形、法、择”三家（派）之内容：
形家之精髓：寻真龙、点真穴之法，即龙法；
法家之精髓：真穴中立真向、收真砂纳真水之法，即穴法；
择家之精髓：三元大运、天星择日之法。
形、法二家是地理，是哲学；择家是天文，是数学。
形、法、择，三家合一，即古代“天文地理”之学。
此方为风水！
观古今风水之理论，可谓汗牛充栋：有专言峦头者，有专言理气者；有专言三合者，有专言三元者；有专言天星者，有专言水法者……千百年来众说纷纭，以至世人真伪莫辨。今用者疑之，学者亦疑之。
风水之学，实早由“易简”而变“繁复”，由“繁复”而成“多门”。今之更甚—风水学界，玄空（沈氏）盛行：著风水，必言玄空；学风水，必习玄空；做风水，必遵玄空。似乎：玄空即风水，风水即玄空。
我认为玄空（沈氏）飞星之法，不过是“三元九运”挨星秘术诸多用法中之一法而已，仅是用来推算该穴（宅）之“山”与“向”二星随元运流转之“运”的。可以说：仅是用来推算该穴（宅）之叫山（砂）运”和“水运”的；也可以说：仅是用来推算该穴（宅）之“穴（宅）运”的。
风水之学，尚有更重要的“龙运“”存在。先贤云：“富贵出在龙身上”穴为龙所生，龙运不到，穴必难发；龙运即到，穴自会发。砂水不过是穴之陪衬，与穴一样，皆是龙身所带之物。该龙穴有何等气势之砂水，龙运一到，自会发何等之富贵。
先师曾云：“龙真穴自真，穴真向自真，向真砂水自真。真龙真穴，立得真向，必大地大发，小地小发；龙运即到，一做就发——此乃百做百发的道理。”
中天易风水理论进一步将山川地脉中运行之气，定义为“地气”；将三元九运及天星等日课之气，定义为“天气”。
中天易风水认为：风水学中所言的“理气”，应是——理顺天地二气的意思。高层次的理气，是用天气去催动（感应）地气。
地之气先理通，再与天之气交感，此方为风水发挥神奇作用之根源！
《葬经》云：“葬乘生气”，其旨在此。
此乃风水之大道也！
故无论阴阳二宅，若所在龙脉之气与穴（宅）地之气本就不通，即地气不通。
一、该地不是真龙穴地（未生有穴或未造葬到位）；
二、是真龙穴地，但龙法与穴法不合（立向与真向有差）。
两者居其一，即使是立所谓的“旺山旺向”，其发之效，亦必定微而且短。特别是：若属真龙穴地，而立向有差（即龙上作煞），该穴所发：轻则富贵减半，重则必大发一、二代后立至败绝！
明末玄空大师蒋大鸿晚年亦云：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头、本也；理气，末也；天星，末之又末也。”玄孔之飞星，属“天星”之一。
故玄空飞星之法，若仅是用“立向”以求去配合“天气”，反置龙、穴、砂、水、向之天然生成结构于不顾，如削趾适履，焉能如愿！
惜世人多不知风水之龙法、穴法，徒言峦头理气、元运飞星，或者什么左水倒右、右水倒左，离风水之大道，其兮远矣！
风水学之真谛，素为历代明师授徒之“口传心授”，不显于世。更受我国历史原因之影响，多深藏于民间。
中天易风水作为风水秘诀，绝非沽名钓誉，实因师学渊源：先师刘宏德，系明朝开国功臣——国师刘基（字伯温）之嫡系子孙。先师昔日传之地理真诀时，曾言：“此系我刘氏家传之学，实源自先祖刘伯温！”
我有幸被先师收为关门第子，以忠厚贤善之德，历经考验，终获先师信任，方尽得先师真传。故本人万不敢存不敬之心，冒借先贤之名而谤今世之诽。
中天易综合风水，有幸得刘氏风水之真传，本应遮帚自珍，不哗于世。然，本人自习此道以来，心中常感一叹：天下得风水之利者，古今皆有证验；而受风水之害者，又何其之多！更甚者，莫过于受其害而犹为不觉，至死不悟。（如民间误用“长生水法”，至丁财败绝者，不计其数！）
更观今之风水诸说，早已偏离——言及风水，必问：“汝峦头派否？理气派否？三合派否？三元派否？”若言玄空，更有十余派之多。至于民间江湖之风水派别，更是数不胜数。实谓真源不明、本末不分。长此以往，恐“道”将不“道”——世人不知风水究竟为何物也！
中天易风水认为：风水者，应是龙法、穴法、元运、天星配合之学，乃古代“天文地理”学说之精髓！而风水学所言之真龙穴地，如山川地脉运行之气的“呼吸”出口，乃天地自然生成，为山川灵气之所在。
先师曾云：“龙真穴的，葬法得宜，世间之富贵，如囊中探物！”惜自古明师难求，真诀难觅，故言富贵，又何其易也！
刘氏家传地理秘诀
（先师刘宏德传授）
门主灶位灶口床，五样命宫大吉祥；
如不合将床灶口，向命天医和吉方；
东四命合东四卦，西四命宫西四同；
勘测形家为基础，辅水纳甲长生冲；
催吉避凶何处求，超神接气躔度功；
三元运中有五黄，通天窍内三合风；
吉星值日禄马
