武术的真谛
初练武术的人，即使消去了拙力，也多是纯刚无柔，又不知自己有多大能耐，火气甚大，动则与人交手。等到进入练暗劲阶段，内功稍有根底，出拳稍有柔性，才会发现自己能耐有限，横暴之气自会渐渐收敛。一旦开始练化劲，剑气入骨，以心行气，但求处处平和顺畅，圆转无不如意，收发无不随心。这时才有可能大彻大悟，觉已往之非，恨闻道之晚，深知“山外有山，天外有天”，虚己待人，谦和忍让，决不与人作无谓之争。试看那些真正的武林高手，大多儒雅清秀，似有仙风道骨。他们目光清朗透澈，神态和蔼安详，步履轻灵飘逸，两眉正中隐隐若有红光，拳经上叫做“一点灵光吊在眉”，功法上称作“光聚天心”。看起来，他们的体格似乎未必很壮实，而是以清瘦者居多。他们绝没有凶暴浮露之相，目光也决不成猛狞厉。他们一般不言武，更不言勇，而是锐气内敛，刚猛尽收，外如秋水，柔静澄撤。练到这种地步，才可算是悟得了武术的真谛。
“大巧若拙”一语出自《老子》。它的原意是说最灵巧的看来却好像十分笨拙一样。武术行家们借用这句话，用来说明真正高明的招式并不一定繁富华丽，而是看来比较简单笨拙。
美观者未必实用，实用者多不美观，这是中国武术的一个规律。同样地，灵巧者未必胜过质朴，质朴者多能胜过灵巧。武林中人常常瞧不起那些花拳绣腿，就是因为花拳绣腿之类尽管好看，尽管灵巧，但却缺乏实战价值，不过是“满片花草”而已。
中国武术拳派众多，但无论哪一种拳派，都是越往高层次上练，招法越显得不重要，而内功的功法显得越来越突出。单凭招法定输赢，是武学中比较低的层次。以内功功力判胜负，才是较高水平的较量。比如对方抡右拳砸来，你若以左手架开，右手出拳，固然不能说不对，但已经是“犯了招架”。在高于们眼里，这种招式自不值一哂。同祥的情况，倘若你斗然缩身而进，径以右肘撞出，则技击效果根可能要比上述“架打”好得多。这就是拳谚中说的“不招不架，只是一下”，而“犯了招架，就是十下”。上述两种招式均为反击所用，但却有快慢、巧拙之别。然而，倘若只是表演，则马步(或弓步)架打一定比缩身顶肘潇洒大方很多。还是同样的情况，倘若你内功深湛，则可以在与对方身体相触的一刹那发劲，将对方远远放出。不过，这种发劲的效果只靠—个人却很难表演出来，而且也没有什么招式，只是身子一抖而巳。倘若表演，其观赏价值连缩身顶肘也不如，而在武学境界上，与缩身顶肘之类又不可同日而语了。
人们在武打电影中常常看到这祥的镜头，一个人高高跃起，凌空蹬腿，对方顿时被踢个仰面朝天，其实，这种“凌空蹬腿”之类的动作很少有人在实战中使用，原因在于这类空中动作准备时间长(一般要加上几步助跑)，动作幅度大，缺乏隐蔽性和突然性，不仅难以击中对方，而且极易被对方所乘。此外，两人面对面格斗，近在咫尺，岂容你从容跳起?所以，即使你想用这一招，在实战中也很难找到机会。电影或电视中常有这样的镜头，那是因为这类动作舒展大方，具有某种造型美，能使观众从打斗中领略到某种审美情越。这是实战技击与表演艺术的区别。如果将形意拿中的劈拳或崩拳搬上镜头，那就无论如何也收不到这样的艺术效果了。
中国武术的发展，经历了一个由简而繁、又由繁而简的历史过程。太极、形意等内家拳的出现和繁荣，就是由繁而简的重要标志。太极拳和形意拳都没有多少套路，拳
式动作也都比较简朴，极少出现大幅度的跳跃。后起的意拳索性连拳路也取消了，纯以功法训练。这些拳种都坚持以拙胜巧，以少胜多，体现了中国武术的发展趋势。
个人练拳也是这样。开始学拳的时候，人们大都在招法上下功夫，由简而繁，愈学愈多。再练几年，逐渐由招法转向功法，招法与功法互相配合，但仍对招法兴趣甚浓。又练上十来年，于招法上的心气就渐渐谈了，集中精力练功法，招法被置于次要地位。再练个十来年，才会逐渐憎出“大巧若拙”的道理，无法为法，以意击人，方是武学的至境。这时再回头看看往昔所练的种种招法，真有“登泰山而小天下”的感恨。
初练武术的人，即使消去了拙力，也多是纯刚无柔，又不知自己有多大能耐，火气甚大，动则与人交手。等到进入练暗劲阶段，内功稍有根底，出拳稍有柔性，才会发现自己能耐有限，横暴之气自会渐渐收敛。一旦开始练化劲，剑气入骨，以心行气，但求处处平和顺畅，圆转无不如意，收发无不随心。这时才有可能大彻大悟，觉已往之非，恨闻道之晚，深知“山外有山，天外有天”，虚己待人，谦和忍让，决不与人作无谓之争。试看那些真正的武林高手，大多儒雅清秀，似有仙风道骨。他们目光清朗透澈，神态和蔼安详，步履轻灵飘逸，两眉正中隐隐若有红光，拳经上叫做“一点灵光吊在眉”，功法上称作“光聚天心”。看起来，他们的体格似乎未必很壮实，而是以清瘦者居多。他们绝没有凶暴浮露之相，目光也决不成猛狞厉。他们一般不言武，更不言勇，而是锐气内敛，刚猛尽收，外如秋水，柔静澄撤。练到这种地步，才可算是悟得了武术的真谛。
“大巧若拙”一语出自《老子》。它的原意是说最灵巧的看来却好像十分笨拙一样。武术行家们借用这句话，用来说明真正高明的招式并不一定繁富华丽，而是看来比较简单笨拙。
美观者未必实用，实用者多不美观，这是中国武术的一个规律。同样地，灵巧者未必胜过质朴，质朴者多能胜过灵巧。武林中人常常瞧不起那些花拳绣腿，就是因为花拳绣腿之类尽管好看，尽管灵巧，但却缺乏实战价值，不过是“满片花草”而已。
中国武术拳派众多，但无论哪一种拳派，都是越往高层次上练，招法越显得不重要，而内功的功法显得越来越突出。单凭招法定输赢，是武学中比较低的层次。以内功功力判胜负，才是较高水平的较量。比如对方抡右拳砸来，你若以左手架开，右手出拳，固然不能说不对，但已经是“犯了招架”。在高于们眼里，这种招式自不值一哂。同祥的情况，倘若你斗然缩身而进，径以右肘撞出，则技击效果根可能要比上述“架打”好得多。这就是拳谚中说的“不招不架，只是一下”，而“犯了招架，就是十下”。上述两种招式均为反击所用，但却有快慢、巧拙之别。然而，倘若只是表演，则马步(或弓步)架打一定比缩身顶肘潇洒大方很多。还是同样的情况，倘若你内功深湛，则可以在与对方身体相触的一刹那发劲，将对方远远放出。不过，这种发劲的效果只靠—个人却很难表演出来，而且也没有什么招式，只是身子一抖而巳。倘若表演，其观赏价值连缩身顶肘也不如，而在武学境界上，与缩身顶肘之类又不可同日而语了。
人们在武打电影中常常看到这祥的镜头，一个人高高跃起，凌空蹬腿，对方顿时被踢个仰面朝天，其实，这种“凌空蹬腿”之类的动作很少有人在实战中使用，原因在于这类空中动作准备时间长(一般要加上几步助跑)，动作幅度大，缺乏隐蔽性和突然性，不仅难以击中对方，而且极易被对方所乘。此外，两人面对面格斗，近在咫尺，岂容你从容跳起?所以，即使你想用这一招，在实战中也很难找到机会。电影或电视中常有这样的镜头，那是因为这类动作舒展大方，具有某种造型美，能使观众从打斗中领略到某种审美情越。这是实战技击与表演艺术的区别。如果将形意拿中的劈拳或崩拳搬上镜头，那就无论如何也收不到这样的艺术效果了。
中国武术的发展，经历了一个由简而繁、又由繁而简的历史过程。太极、形意等内家拳的出现和繁荣，就是由繁而简的重要标志。太极拳和形意拳都没有多少套路，拳
式动作也都比较简朴，极少出现大幅度的跳跃。后起的意拳索性连拳路也取消了，纯以功法训练。这些拳种都坚持以拙胜巧，以少胜多，体现了中国武术的发展趋势。
个人练拳也是这样。开始学拳的时候，人们大都在招法上下功夫，由简而繁，愈学愈多。再练几年，逐渐由招法转向功法，招法与功法互相配合，但仍对招法兴趣甚浓。又练上十来年，于招法上的心气就渐渐谈了，集中精力练功法，招法被置于次要地位。再练个十来年，才会逐渐憎出“大巧若拙”的道理，无法为法，以意击人，方是武学的至境。这时再回头看看往昔所练的种种招法，真有“登泰山而小天下”的感恨。
