以前对苌氏拳也只是知道，并没有深刻的认识。没想到那么独到，怪不得那么受人推崇。看来以后要多看看这方面的东西^_^

苌乃周（1724——1783）
　　苌家拳创始人，文武兼备，广摄传统文化融入武学，一代儒士拳术大师。

　　苌乃周字洛臣，号纯诚，又名苌三。苌氏武技创编者。河南汜水（今荥阳）人，祖籍四川。自幼醉心武学，先以文显，后习枪捶。乾隆武科获隽杰士第三名。成年后随张八习枪、拳法，又从梁道习棍法，从阎圣道习罗汉拳法，还到温县陈家沟等地遍访明师。后得字拳四十法，又得猿猴三十二棒。又以周易、吐纳、导引、阴阳哲理、经络气象等，致力于拳术、拳理之研究，删繁就简，终于集各派武术之精华，创造自称一家的苌氏武技和理论，立苌家拳于中州，成为清代河南省颇负盛名之二十四拳－。苌家拳历代相传，经二百年而不衰。苌乃周一生勤于授徒传艺，门徒数百人，其中不乏高足，如柴如桂、高六庚、李清文。
　　苌乃周总结拳技，阐发拳理，著书立说，推动了武术理论的发展。其编著有《中气论》、《武备参考》、《熟极生巧》、《二十四字拳》、《二十四大战》、《青龙出海》、《黑虎拳》、《白虎拳》、《大罗汉》、《小罗汉》、《炮拳》、《小红拳》、《猿猴三十六棒》、《三十六枪术》、《双剑谱》、《纯阳十三剑》、《双棒》、《虎尾鞭》、《峨嵋镰》、《单剑抵枪》、《双剑抵枪》等。有谱有解，实属珍品。后刻汇成《苌氏武技书》行世。

六、阴阳斜偏，十字入扶说。 
此斜偏侧身俯仰势也。左斜俯势，阳气自脊右下提于脊左上，斜入左前阴分；右斜俯势，阳气自脊左下提于脊右上，斜入右前阴分，斜劈斜邀手用此；左斜仰势，阴气自腹右下提于腹左上，斜入左后阳分；右斜仰势，阴气自腹左下提于腹右上，斜入右后阳分斜攉提手用此。 
七、阴入阴扶，阳入阳扶说。 
此直起直前不偏不倚势也。直身正势，阳气不得入于阴分，阴气不得入于阳分，各归本位，上至百会穴而交，下至涌泉穴而聚，阴阳入扶，只在两头也。 
八、阴阳乱点入扶说。 
此醉形式也。醉形者忽前忽后，忽仰忽俯，忽进忽退，忽斜忽正，势无定形，气亦随之为入扶也。但乱之中随时而布，阴阳不相悖谬，乱而却不乱也。 
以上总论一身之大阴阳，其入其扶如此。其它局部如脚尖之伸翘颠踏，膝胯之屈伸提落，虽用法无穷，而阴阳之入，自有一定。形合，则气不牵扯；形不合，则气必濡滞。逐处体验，无遗纤屑为妙。 


炼气诀 

（此书所言炼气，皆外壮。若内壮，在易筋经。） 
气以心为体（气必随心），心以气为用（心能运气），五行本一心，阴阳无偏重， 
上下周一身，部位各不同。前阳而后阴，仰轻而俯重， 
阴还阴处结，阳还阳处动，上本是阴始（即离宫），下却是阳充（即坎宫）， 
上下凝乎中，中气甚坚硬，周上冲乎天，周下势如山， 
左归须右转，右归须左牵，前进若流水，上打如举山， 
落点似飞石，机发离弩弦，气发若风声，气纳如吞川， 
前奔星赶月，后退如蓬转，指须勾连用，两肩如运钳， 
上下一气结，民富国自安，晓提此中诀，炼之自无难。 
凡一身之进退动静，以心为主。心君也，出令者也。心无形，惟无形故能形形而不形于形，以意知者也。以命门为辅。命门，气之所从生，乃一身枢纽，宰相也，传君之令也。以头倡率手足。头为众臣中之主事者，为总督元帅，钦差大臣之类，皆是也。手足庶尹百持事之类也。故每一势之操纵收发，心先，命门为次，头又次之，手足则次而又次之。 
神动天随，纯任自然，若一矫揉造作，则凿矣。操纵在手，变化从心，随机而动，人力不与。 



卷二 


阴阳转结论 

阴转阳兮阳转阴，阴阳转结互有根。欲知阴阳转结理，还向阴阳转处寻。 
天地之道，不外阴阳，阴阳转结，出于天然。故静极生动，阳继乎阴也；动极而静，阴承乎阳也。阴必转阳，阳必转阴，乃造化之生成，故能生生不穷，无有止息。人禀天地之气以生，乃一小天地，其势一阴一阳，转结承接，顾不论哉。故高者为阳，低者为阴，仰者为阳，俯者为阴；伸者为阳，屈者为阴；动者为阳，静者为阴；正者为阳，侧者为阴；进为阳，退为阴；气往上冲为阳，下纳为阴；出手为阳，回手为阴，不可持一而论。势高者必落之低，阳转乎阴也（若高而更高，无可高也，势必不连，气必不续）；势低者，必起以高，阴转乎阳也（若低而更低，无可低也，势必不连，气必不续）。俯仰屈伸，动静侧正，无不皆然。间有阴复转阴，阳复转阳者，此一气不尽，复催一气以足之也，非阴尽转乎阴，阳尽转乎阳也。明乎此，转关有一定之势，接落有一定之气，无悖谬无牵扯矣。盖势之滑快，气之流利，中无间断也。一有间断则必另起炉灶，是求快而反迟，求利而反钝也。 


三尖为气之纲领论 

凡事专一则治，以有其主宰，有统帅，虽有千头万绪之多，而约之归一辙也。如行军有主帅之运筹，治家有家长之规矩，方同心协力，于事有济。练形练气，动关性命，其气之统领，气之归着，可不究哉。头为诸体之会，领一身之气，头不合，则一身之气不入矣。如俯势而头仰，则阳气不入矣；仰式而头俯，则阴气不入矣；左侧俯式而头反右歪，则右半之阴阳不入；右侧俯式而头反左歪，则左半之阴阳不入。侧仰式亦然。直起式头反缩，则下气不得上升；直落式头反顶，则上气不得下降；旋转而右，头反左顾，则气不右入；旋转而左，头反右顾，则气不得左入；三阴止于手之内，三阳起于手之背，为臂膊血气之道路。指法之屈伸聚散，手腕之俯仰伸翘，一有不合，则膊气不入矣。如平阳手直出者，而反掌勾手，气亦不入；平阴手直出者，而反掌勾手，气亦不入；阴手下栽者，掌翘则阳气不入；阳手上冲者，掌翘则阴气亦不入；平阴手前荡者，腕勾则阴气不入；平阳手栽打者，腕勾则阴气亦不入；侧手直打者，跌手则气不入；侧手沉入者，翘手则气亦不入。余可类推。三阳止于足之背，三阴起于足之下，为腿胯往来血气之道路。一足之尖根楞掌，脚脖之伸翘内外，一有不合，则身气不入矣。如仰势踢脚，若尖伸，则阳气不入；俯势栽脚，若尖翘，则阴气不入；起势直窜，若尖伸，则气不得上升；落势下坠，若尖翘，则气不得下降。 


头圆象天，为诸阳之会，为精髓之海，为督任交会之处，统领一身之气，阴阳入扶，全视乎此。此处合，则一身之气俱入；此处不合，则一身之气失。其气之结聚落点，有一定之处，不可不知。正俯势为入阳气，头必俯而栽，气落额颅印堂间；正仰势为入阴气，头必仰而掀，气落脑后风府间；正侧势为阴阳气俱入，头必侧而栽，气落头角耳上边；斜侧俯势为阴阳气斜入，头必俯而歪，气落额角日月间；直起势，不偏不斜，不俯不仰，为阴阳气直入，鼻必正而直，气落百会正顶心。又要知催气之法，为不牵扯。如仰势入阴气，下颏掀，胸必昂，腹必鼓，手必举，足必翘，则三尖一气，阴气自入矣；俯势入阳气，下颏勾，背必弓，手必落，脚根掀，则三尖一气，阳气自入矣；侧势阴阳齐入，腮必掀，肋必提，一脚颠，一脚落，一膊起，一膊插，则三尖一气阴阳并入矣；直起势，阴阳上冲，头必顶，肩必耸；脚起纵者，翘必提膝；不起纵提膝者，颠尖伸膝，则三尖一气，阴阳俱入矣。侧斜俯仰，可以类推。 

胯 

一胯擎起一胯落，起落高低使用多，下体枢纽全在此，莫反此地空蹉跎。 
 
膝 

肘有尖兮膝有盖，膝盖更比肘厉害，左右勾连一跪倒，金鸡独立法无奈。 


论 足 

足履地兮势如山，头颠平踏自天然，惟有随跳与乱点，擎气多着在脚尖。 
古人云：头圆象天，足方象地。又云：手有覆有反，以象天；足有覆无反以象地。能载一身之重，静如山岳，有磐石之稳；动如舟楫，无倾仄之忧，如地之镇静而不动，平稳而难摇也。其用法有虚实，有两脚一虚一实者；有两脚前虚而后实，后虚而前实者；有左虚而右实者，右虚而左实者；有一脚之尖根楞掌，应虚而应实者。总之，不实则不稳，全实则动移不利，而有倾倒之患；不虚则不灵，全虚则轻浮不稳，而有摇晃之忧。虚实相济方得自然之妙。足有伸翘：足尖伸而下入者，气下降而沉栽也；足尖翘而上勾者，气生而浮飘也。有横顺：有两脚齐横者；有两脚齐顺者；有丁字步，一脚横一脚顺者；有八字步，两脚微往外开，如八字样也；有雁行步，两脚半顺排列一样，如雁行之齐也。有轮摆：轮有半旋轮，侧栽车轮，俯仰无底斛斗轮；摆有外摆，内摆。有洒蹬：洒脚后伸，蹬脚前伸。有踢跺：踢脚前翘，跺脚横截。有拧捣：拧脚尖旋，捣脚跟翘。能催送一身之气，身去脚不去，则牵扯而气散，何以扶助前手之力。前手之气在后脚，后脚不随，身气不入，终只半勒，气不充满。足为百骸之舟楫，一身之领袖，少有不合，全体之气俱不入矣。步法之用，不可不细为区别。侧势前捕者，雁行步，半斜半顺也；十字步前探者，丁字步，前微横，后全顺也；倒踢曳身者，亦丁字步，前步后横，后步颠顺也；小四平坠落者，八字步尖往外开；直身上窜者，双颠步并齐展，脚尖直坚也；起纵步一脚起一脚落；前进步者，后步先动；后退者，前步先动。起要翘脚尖，落要伸脚尖。挤步侧身进者，俱横步；挤步正身进者，前步微横后全顺。俱是后步先动，挤步前进，后催前也。抢步仄身前进者，俱横步；抢步正身前进者，前步横，后步顺。俱是前步先动，抢进携后，前带后也。拉身侧身后退者，两脚俱横；拉步侧身后退者，右剪先动左步，起翘脚尖，落伸脚尖也。落点无定点，两脚尖擎点任意也；纽缥步，轮旋脚俱颠，落点外楞着力，推我后退；两脚尖颠擎，推我不倒，外搂前栽，弓背磕头，两脚齐颠，硬膝退剪，车轮脚伸尖直腿，不可勾脚以退，气平徜步，两脚猛踢，平身直窜。略举大概，以明变化，总以随势为妙，不乖其势，不逆其气，步法之用斯得之矣。 

平 肩 

两肩擎起似运担，擎气全在肩骨尖，前开后合天然妙，双峰对峙自尊严。 


仄 肩 

一肩高兮一肩低，高高低低不等齐，低昂递换多变化，七旁十势亦出奇。 

肘 

两手垂兮两肘弯，三请诸葛人难防，屈可伸兮伸又屈，看来用短胜用长。 

论 手 

两肩垂兮十指连，生克制化五行全，敌吃横推看三至，当面直入是三传。 


宜在静处用功，不可向人前卖弄精神，夸张技艺，方能鞭策着里，论语云：百工居肆，以成其事，君子学以致其道，信然乎。
宜郑重其事，不可视为儿戏，则无苟且粗心之病。
宜明其理，传其神，顾其名，思其形，方能精妙入细。
宜心领神会，博闻广见。凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。审端则竟委，声入则心通，如此方可作人师。
宜专心致志，殚心竭力，方能日进一日，若浮光掠影，扬扬自然，视为己成，而不知早见弃于大雅也。子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔，味深哉。
先看二十四正势，再看一套偏势，正以立其体，偏以行其用，偏正相济，体用兼全，不忧武艺不高人矣。
初学莫言练气，先将身法步眼比清，不可先记住大概，熟时仔细再正，再正则终不正矣。易曰，蒙以养正，圣功也。又不可使力，须因势之自然，徐徐轮舞，务将外形安放一家，再食轻活圆熟，转关停顿，操纵开合，一一如式，势势展施，将筋节骨骸，处处松开，方得为妙。
一势精灵，约得千遍，方能练熟。若不熟练，还是千遍。
先以用功为主，一身血气周流，方能浑元一气。
灵活之法无他道谬巧，总由熟而生，由静而得。
功夫总在呼清倒浊，尤在养静。
头随势转，阳亦阳势，阴亦阴势，不阴不阳，头亦不阴不阳，有斜歪扭缥，两肩务要松活，不可强硬。两肘务要内连向下，不可外圈。
两胳膊俱要柔活，切不可使着力，方能练到疾快猛地位，不致落于强硬死筋坠里。拳头要握得紧，与胳膊平直相对，不可上仰下勾外斜；拳头握得紧，直对胳膊，方能练出筋法出来，及粘着人皮时，浑身如打电形象，怒力一齐，三尖照落，方能打得结实着筋，而人难招架矣；若拳头上仰如抬头状，下勾如提勾形，外斜如扭顶样，不惟用力不出，打人不着重，落到人身必致损伤自己手脖，而难用功矣。两手不可探远，探远则转关不灵，下势不生。两手之左右曲伸，则因人之势，远近近而用之，实无一定之规矩，总因人手之远近高低，我手亦随之高低曲伸；无论偏正，反侧诸式，宜将身子搁于两腿中间，直起直落，方能稳如泰山，而无歪斜不停之病。少有歪斜，便是东扭西裂，南倒北疴，岂不蹉跎可笑矣。身之俯仰，亦必不先不后，一齐俱到也。
两腿不可过宽，过宽则转身不利，难免倾跌之患；两腿之曲，却有一定规矩，前腿固不可太曲，太曲失于跪膝，又不可太直硬。后腿之曲直，全视步法之大小；大步法后腿舒展，力方用得出；小步法后腿曲直，与前腿曲直不大差别。
务须脚尖着地，决不可平放。全脚履地，将力用死，致犯转势不捷，起脚不利之病。惟用脚尖着地，落点一尽，方无不稳不灵之患。前脚必须向前踏实，要脚尖点地；后脚必须斜放，亦不可太实，使全脚履地。凡打势不论何势，欲打人着力稳当，前脚不拘在人脚内外，须脚尖抢进他身后，三尖照落方好。前脚横立，大足指心气宜往内勾，后脚竖立，后根往外一拧，两膝相对，既无不牢之病，裆亦护得住了。
步法不可贪速，恐仓惶失措，不无倾跌，但能跳的高，不愁不远矣。高字当在远字之上，远字当在高字之下，良有以也。
三合：脚手眼相合也。凡出手要比何势，打人何处，我眼神所注，手之所打，脚所进，须一齐俱进，一齐俱到。
六合：脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，气与身合，再无不捷妙灵和处。
第一要三尖照（头手脚，三尖也），其次要气催三尽（尽者，齐也。头手脚三齐也）。
左动必右应，右攻必左辅，左右相生方得阴阳周流之妙。
通身俱要气擎，顶心往上一领，然后发势，用尽平生之力，方能强壮，如狮子搏象用全力，搏兔亦用全力，则全神毕赴，自无坚之不破矣。若曰我本无力，不亦已乎。
力要用得出，气要留得住。用得出，处处如战；留得住，步步要擎。擎中有战，战中有擎，出没变化，不可物相，物相则非矣。
停顿处宜着有力，转关处宜活泼随机，起势时气要松活。气要擎而不硬，落点方一齐着尽，使尽平生气力，始得刚柔相济之妙。


 
两手抠如酒杯，端于鼻下，气还大指食指。 
饮此玉液，献尔金杯，劝君更尽，如泥一堆。 
正势转身，右足前，两手侧抠，如掇酒杯样子，食指上跳，小指气摧，硬往上端，驾胳膊。

第六势：双飞燕子(沉) 

身伏手垂，指抠头低，气颠脚尖。 
燕儿展翅，两翼低垂，不是浮水，恰似衔泥。 
正势转身两足齐，两手一撇，两足尖占地，两手皆侧帖，打鬼眼穴，气往下插，直入地内，压住大指。

第七势：白鹅亮翅(开) 

两手一分，两拳上仰，气颠两脚尖。 
沙上群鹅，纷纷白云，飞起展翅，爱杀右军。 
往前一跳，手齐分，大指往外一扇，肘贴胁，打肱里肉。

第八势：美女钻洞(入) 

伸臂下插，低头而伏，气滑后脚尖。 
洞门有石，钻之弥坚，美女来此，束手而前。 
右前左后。身往足前，头往下一伏，两手伸直，手背靠探，打小腹。 

第九势：双龙入海(尽) 

双手猛回来一撞，气顶中指尖。 
僧鲧尽龙，破壁飞去，双双入海，谁能当住。 
左足前，两手阴，伸直，步往前即，气往前去，打两乳下。 

第十势：霸王举鼎(崩) 

双手一挑，脚尖站立，气领中指尖。 
鼎峙千秋，重于山河，霸王举起，往上一豁。 
两足齐立，拳从裆中豁起，直伸头上，气落中指一骨节上，打脉槽。 

第十一势：飞雁投湖(创) 

头下栽，手后背，气射顶门。 
鸿雁于飞，在彼空中，上下一扇，投入洞庭。 
两手一刷再一分，右足前入于裆头往前一彭，气落天灵盖上，打中腕。 

第十二势：宝剑双披(劈) 

左膝顶起，两手分拍，气归于一处。 
孙权发怒，劈破书案，刘主拔剑，石分两段。 
左前右后。两手俱侧，膝盖往上一顶，两掌往下一砍，大指气催小指，打手脖。 

第十三势：猴儿牵绳(牵) 

两手采头往怀一栽，气抠指尖。 
头上有绳，拉拉扯扯，猴儿牵着，倒栽一跌。 
左前右后。两手俱侧，气落十指洒，往里一搂，肘尖力往怀一收，身往下一坐，气聚臀尖，抓胳膊。

第十四势：双手推山(推) 

手出心下，上按胸脯，气摧手心。 
动也不动，稳如泰山，双手推之。猛往上掀。 
右前左后。两手背帖于胸前，往前一拥，气出于心。 

第十五势：直符送书(敌) 

两手交*，伏头尽力一送，气尽中指。 
奇门谁知，直符随时，即刻送到，阴阳二书。 
左前右后。两手阴，一交一*，直伸头上，往前一冲，气落手腕两骨节上，打胸腹。 

第十六势：猛虎探爪(吃) 

手转身接，手往下尽力一按，气插手心。 
猛虎翻身，力用全幅，下插入地，即时立仆。 
并足而立，两手皆阴，大指往上一承，四指往下一卷，如铁柱一般，拿手腕。

第十七势：钟馗抹额(粘) 

右拳仰，左拳搁心坎上，气落顶门上。 
钟馗镇宅，两手磋摩，神额一抹，哧退邪魔。 
右前左后。两手俱侧，附于两耳，手往后一带，头往上一仰，右手往上一绷，搁于头上，左手贴于左胁，头往上一进，贴胳膊里面。 

第十八势：暗弩射雕(随) 

右手下滚，左手上冲，气收脉槽。 
空中飞鸟，惟雕难射，暗弩一发，他防不住。 
右前左后。两手心向内，一手中指尖往上一顶，一肘尖气往下一抽，插胲下。

第十九势：白虎靠山(闪) 

两掌一展，身子往后仰，气闪背后。 
白虎洗脸，舍身倒转，两掌一仰，泰山压卵。 
一脚前，一脚后，左前右后，头往后一仰，两手往后一闪，气落手背，头气落枕骨。

第廿式：双峰对峙(惊) 

双肘齐起，往怀中一顶，气点肘尖。 
玉门古渡，双峰豁然，肘尖竖起，打中心坎。 
右前左后。两手腕屈，勾于心窝旁，两肘尖往前一射，气落两骨节上，打短胁。

第廿一势：螃蟹合甲(勾) 

两手绕外，合打太阳穴，气堆中指。 
螃蟹拱手，金甲一对，合在中间，脑骨粉碎。 
右前左后。两手俱阴，外往里一拘，气落十指骨节，打太阳穴。

第廿二势：童子拜佛(连) 

滚手插鼻口，两背相靠，气顶十指尖。 
善材童子，礼拜观音，南无陀佛，红火出林。 


你们知道苌乃周的画像是谁整理的吗？
我知道，如果不是他，你们到现在都不知道苌乃周长的什么样子。
我告诉你们，不是别人，是我师傅宫泽龙他老人家。
你们如果想找他，很容易的，就在荥阳市体育场内，他还有一身的苌家拳。如果大家想练就到荥阳来�

电话---037164602346

17楼说的不对,你知道画像是谁画的吗?

宫泽龙（喜令）马安国之徒，苌氏武技第八代传人，郑州市上街区西史村（原属荥阳）人，较全面继承了苌氏武技，后又从＂马氏四杰＂之一马贤达先生习通备武学，深得真传，因脾气、性格及其他原因，与外界联系较少、所以其精湛的武功不为外界所知。
传承表：苌乃周->三子苌其渊->次子苌廷扬->子苌连登->子苌群英->堂侄苌文蔚->徒吕大海、马安国->徒宫泽龙（喜令）。