在这里举一个例子说一下，所谓的魔的四种特性。
这个魔的四个特性，帮助大家理解，不要一说魔王会放四条蛇你就怕了。这个魔有阴魔、有死魔、烦恼魔和天子魔。
阴魔就是说这个五蕴色身，色受想行识，这个我们以前讲到人的时候是五蕴色身心组合体，就是一个人，他叫五阴，叫阴魔，因为色受想形识，任何人不能长保，最后他都是坏掉的。因为他不能够长久的住世，早晚会分离的，所以他是一种不确定因素，是一种魔性。所以魔，这个阴魔是指我们的色受想形识，阴魔。
死魔：只要是凡夫，还没有了脱的人，他必然有死亡，也叫分段生死。分段生死是什么呢？我们这个肉身死了，这个灵识投胎再生长，生长它还要死，这是一个不变的规则，凡夫都是这样。除非你成就了，证涅槃了，趣于永远不生不灭状态了，就不生不灭了，就无所谓死了，就这个意思。所以死魔、死亡也是一种无常，用魔来代替。
烦恼魔：这个烦恼魔，如果说严重的话贪嗔痴，如果详细的话是八十一种烦恼。非常详细的话八十一种烦恼。为什么叫这个魔，因为你这个贪嗔痴，造就了你的一切不如法的言行举止，而且造就了这种不如法的言行举止它产生一种业，这种业就驱使着我们再去轮回，永远没有完，缠缚无量无边，这样的话也是一种魔，魔性吗。
这是天子魔，这个天子魔这个东西就是我们说的魔罗，天子魔的真实代表波旬，他是欲界第六层天的天子，也就是说他是最大的魔王。他具备四个特点：破坏、夺命、干扰，障碍。这个天子魔，他的主要的作用是捣乱，给修行人捣乱。修行人有了正见了，他看见你有正见了精进了，他就给你捣乱。只要是修行人、只要是正的、只要是精进的，他就捣乱。为什么？他怕你成了。你成了，就挣脱了他的束缚了。你没成，他就能管住你了；你成了，他管不住你了，就是这个含义。
所以天子魔我们平常说的魔子魔孙那个不见得就是波旬了。就所有能够给你起修行上的障碍的、正知见上的障碍的那些违缘，不管是人也好、事也好，都称为魔障。那个人称为魔子魔孙，他可以是我们平常见的人，他不见得就是波旬。这个波旬他平常不出来，你惊动不了他，你给他烧元宝他都不来。什么时候来？你快成了他来了，你快成了他靠不住了。噢，你又要成的，我的兵治不了，他就出来了。所以这个波旬，当你惊动了他老人家的时候，这说明你快成了。
所以说一般我们所提到的外面的魔障，要么就是魔子魔孙的显现，要么就是我们的冤亲债主。冤亲债主还不是魔，但是他也会给我们一种障碍。所以这些魔：五阴的魔、死亡的魔、烦恼的魔和天子的魔，他分这些。这是我们必须要知道的。
所以“魔王波旬。即放四大毒蛇。六尘恶贼。止住其身”，实际上指的阴魔和死魔还有烦恼魔这些，真正的天子魔这时候他不用来，这些我们得知道。但是即便如此，小孩想长寿、想叫他健康、想叫他无病无殃，那怎麽办呢？释迦佛教给我们一首咒语，念这个咒语的话，“一经于耳。无不除差。能令恶鬼四散驰走”。恶鬼就是所谓的天子魔那一类的或者冤亲债主那一类的，是这样。咒语不长，我们课下有缘的话，可以把它记下来，这里我们不教了。这经上有，咒语也不长。这是受胎的时候，我们要知道的。受胎的时候，我们可以念一念咒语或者读诵这个经典，这样的话就可以保证你这个孩子是健康的。
摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义
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这个魔的四个特性，帮助大家理解，不要一说魔王会放四条蛇你就怕了。这个魔有阴魔、有死魔、烦恼魔和天子魔。
阴魔就是说这个五蕴色身，色受想行识，这个我们以前讲到人的时候是五蕴色身心组合体，就是一个人，他叫五阴，叫阴魔，因为色受想形识，任何人不能长保，最后他都是坏掉的。因为他不能够长久的住世，早晚会分离的，所以他是一种不确定因素，是一种魔性。所以魔，这个阴魔是指我们的色受想形识，阴魔。
死魔：只要是凡夫，还没有了脱的人，他必然有死亡，也叫分段生死。分段生死是什么呢？我们这个肉身死了，这个灵识投胎再生长，生长它还要死，这是一个不变的规则，凡夫都是这样。除非你成就了，证涅槃了，趣于永远不生不灭状态了，就不生不灭了，就无所谓死了，就这个意思。所以死魔、死亡也是一种无常，用魔来代替。
烦恼魔：这个烦恼魔，如果说严重的话贪嗔痴，如果详细的话是八十一种烦恼。非常详细的话八十一种烦恼。为什么叫这个魔，因为你这个贪嗔痴，造就了你的一切不如法的言行举止，而且造就了这种不如法的言行举止它产生一种业，这种业就驱使着我们再去轮回，永远没有完，缠缚无量无边，这样的话也是一种魔，魔性吗。
这是天子魔，这个天子魔这个东西就是我们说的魔罗，天子魔的真实代表波旬，他是欲界第六层天的天子，也就是说他是最大的魔王。他具备四个特点：破坏、夺命、干扰，障碍。这个天子魔，他的主要的作用是捣乱，给修行人捣乱。修行人有了正见了，他看见你有正见了精进了，他就给你捣乱。只要是修行人、只要是正的、只要是精进的，他就捣乱。为什么？他怕你成了。你成了，就挣脱了他的束缚了。你没成，他就能管住你了；你成了，他管不住你了，就是这个含义。
所以天子魔我们平常说的魔子魔孙那个不见得就是波旬了。就所有能够给你起修行上的障碍的、正知见上的障碍的那些违缘，不管是人也好、事也好，都称为魔障。那个人称为魔子魔孙，他可以是我们平常见的人，他不见得就是波旬。这个波旬他平常不出来，你惊动不了他，你给他烧元宝他都不来。什么时候来？你快成了他来了，你快成了他靠不住了。噢，你又要成的，我的兵治不了，他就出来了。所以这个波旬，当你惊动了他老人家的时候，这说明你快成了。
所以说一般我们所提到的外面的魔障，要么就是魔子魔孙的显现，要么就是我们的冤亲债主。冤亲债主还不是魔，但是他也会给我们一种障碍。所以这些魔：五阴的魔、死亡的魔、烦恼的魔和天子的魔，他分这些。这是我们必须要知道的。
所以“魔王波旬。即放四大毒蛇。六尘恶贼。止住其身”，实际上指的阴魔和死魔还有烦恼魔这些，真正的天子魔这时候他不用来，这些我们得知道。但是即便如此，小孩想长寿、想叫他健康、想叫他无病无殃，那怎麽办呢？释迦佛教给我们一首咒语，念这个咒语的话，“一经于耳。无不除差。能令恶鬼四散驰走”。恶鬼就是所谓的天子魔那一类的或者冤亲债主那一类的，是这样。咒语不长，我们课下有缘的话，可以把它记下来，这里我们不教了。这经上有，咒语也不长。这是受胎的时候，我们要知道的。受胎的时候，我们可以念一念咒语或者读诵这个经典，这样的话就可以保证你这个孩子是健康的。
摘自仁清法师《消灾长寿护童子，忏悔堕胎度婴灵》
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》讲义
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