这个只能自己觉察情绪，气，身体不适的前后顺序，或者是几个维度层面的不同体现同步的。。。

我的意思是，孟子认可这句话，然而阳明先生却说这是病。那么，阳明先生如何解释这句话呢？

我觉得吧，这句话本身就历史上很有争议的，朱熹的四书章句和焦氏的孟子正义解释的完全不一样，不知道信谁的，我想知道阳明先生是怎么解释的

我记得阳明先生说过，对古文不能只看字面意思，望文生义。周余黎民，靡有孑遗，这个诗句，如果按字面意思看就是周朝无遗民。

若云“宁不了事，不可不加培养”者，亦是先有功利之心，较计成败利钝而爱憎取舍于其间，是以将了事自作一事，而培养又别作一事，此便有是内非外之意，便是自私用智，便是义外，便有不得于心勿求于气之病，便不是致良知以求自慊之功矣。

不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。——《孟子》

这句话首先是孟子评论告子观点的，而不是孟子无端说这句话。王阳明不是说“不得于心，勿求于气”这个做法是毛病，而是说造成“不得于心”的原因是毛病。

孟子答的是“可”。你揣摩一下孟子的语气，就知道孟子的意思是“勉强可以”，就像人们一般不太情愿的回答一样是说“可以”而不是说“好”“对”。不得于心，勿求于气是把心气看作两物了，其实心本就是气

事有两面性，其实不然，事有对与错。但看事有多面性，有可能孟子与阳明先生从不同的角度看事呢！