原文
情少想多，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。
其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。
白话解
若情少想多，也能飞升，但升不高。可成飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，在四天王天内来去无碍。
其中有善愿善心护持我法的，或随护持戒人维护禁戒的，或随护持戒人维护神咒的，或随护禅定人保得无生法忍的，这些都可到如来座下亲见如来。
原文
情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。
情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。
七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。
白话解
若情分想分各半，则不飞不下坠，生于人间。想使人聪明，情使人愚钝。
若情多想少，横生飞禽走兽之类，重的成兽，轻的成禽。
若情分占七，想分居三，沉下水轮，生于火际，猛火煎熬，身为饿鬼，常被焚烧。水里沉溺，不能自已，经百千劫无饮无食。
原文
九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。
纯情即沈，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。
阿难，此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。
(温陵曰：前略明情想感变，此详明根境构造也。十习本于十惑，六交因乎根。如造业因眼，而余五为助至于受报时，亦遍及也。)
白话解
若九情一想，堕向火轮。到风火相交之际，风助火势，猛火煎熬，罪业轻的入有间狱，重的入无间狱。
若只有情分，全无想分，即沉入阿鼻地狱。其中有谤大乘、毁佛禁戒的，狂妄说法、欺诈财物、妄受恭敬、犯五逆十重罪的，遍入十方与阿鼻地狱。
所造恶业，虽然都是众生自招，而在众同分中，各自有其根源。
阿难，这些都是那些种种众生自业所感。因造十种惑业恶习，便从六根交互生出六种恶报。
情少想多，轻举非远。即为飞仙，大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天，所去无碍。
其中若有善愿善心，护持我法。或护禁戒，随持戒人。或护神咒，随持咒者。或护禅定，保绥法忍。是等亲住如来座下。
白话解
若情少想多，也能飞升，但升不高。可成飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，在四天王天内来去无碍。
其中有善愿善心护持我法的，或随护持戒人维护禁戒的，或随护持戒人维护神咒的，或随护禅定人保得无生法忍的，这些都可到如来座下亲见如来。
原文
情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。
情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。
七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。
白话解
若情分想分各半，则不飞不下坠，生于人间。想使人聪明，情使人愚钝。
若情多想少，横生飞禽走兽之类，重的成兽，轻的成禽。
若情分占七，想分居三，沉下水轮，生于火际，猛火煎熬，身为饿鬼，常被焚烧。水里沉溺，不能自已，经百千劫无饮无食。
原文
九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。
纯情即沈，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。
阿难，此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。
(温陵曰：前略明情想感变，此详明根境构造也。十习本于十惑，六交因乎根。如造业因眼，而余五为助至于受报时，亦遍及也。)
白话解
若九情一想，堕向火轮。到风火相交之际，风助火势，猛火煎熬，罪业轻的入有间狱，重的入无间狱。
若只有情分，全无想分，即沉入阿鼻地狱。其中有谤大乘、毁佛禁戒的，狂妄说法、欺诈财物、妄受恭敬、犯五逆十重罪的，遍入十方与阿鼻地狱。
所造恶业，虽然都是众生自招，而在众同分中，各自有其根源。
阿难，这些都是那些种种众生自业所感。因造十种惑业恶习，便从六根交互生出六种恶报。
