唐代穆宗朝官少府监、大和时国子祭酒裴通，于元和二年(807)三月，曾与二三道友到剡东王右军旧宅游览，并写了著名的《金庭观晋右军书楼墨池记》，见《钦定全唐文》卷七二九。此文写到“案《上清经》，其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。过此峰东南三十余里，有石窦呀，为洞天之便门也。人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往。约行一百里二百里，多为流水淤泥所阻，则莫臻其极也。”
　　据文献考证和实地考察，天台桐柏山。天台也称桐柏，古代的天台，即天台山，其实是今天的天台山脉。天台桐柏山有三处，东桐柏为宁海县桐柏山，西桐柏为剡县(今嵊州和新昌)桐柏山，中桐柏为唐兴县(今天的天台县)桐柏山。而金庭洞天，为道家二十七小洞天，又名金庭崇妙天，在越州剡县(今嵊州和新昌)。与台州唐兴(现天台)县赤城丹霞第六洞天，同属赵仙伯治之。小香炉峰，在今嵊州东五十里，嵊州金庭观与济渡村之间的一座小山，称金庭洞天或金庭崇妙天的北门。
　　那么，《上清经》所指的石窦呀，它在哪里？《上清经》是《上清大洞真经》或《大洞真经》的简称，其名见于南朝陶弘景编篡的《真诰》《真诰·稽神枢第二》：“桐柏山高万八千丈，其山八重，周廻八百余里，四面视之如一。在会稽东海际，一头在海中。金庭有不死之乡，在桐柏之中，方圆四十里，上有黄云覆之，树则苏玡、琳碧，泉则石隙金精，其山尽五色金也。经丹水而南行，有洞交会，从中过行三十余里则得。”
　　从晚香岭右军庙、王罕岭和嵊州金庭观。在王罕岭眠牛湾水库的大坝上，南面远处一个山峰“水帘尖！”山下，水帘大坑村后有个通海的碧桃洞，没人能走到头。这是《金庭观晋右军书楼墨池记》说的“石窦呀”。清康熙年间编篡的《东〔(山+卬，音卬)〕志略》有记载：“有岩曰鼋鼍，其阳则海门洞也，洞高五尺许，中辟石衕，曲折盘行，窅莫可测。传说有秉烛而入者，径达海，惧而返。”“海门洞又称碧桃洞、仙居洞”等。《海门洞》诗曰：“石窦藏云海气森，探幽曲折听潮音；个中觉路浑如夜，秉烛何人仔细寻。”万历《新昌县志》有：“(海门洞)晋朝阮裕隐居于处”的记载。阮裕者，字思旷，河南陈留人。历官临海太守，东阳太守，散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫，官至侍中郎咸和初年(326年)起隐居会稽剡县。《晋书·阮裕传》和《世说新语》记载，(阮裕)曾在剡地(今浙江嵊县、新昌)为友焚车。《新昌地名志》里有个大市聚镇王铜岩的村名，是水帘村的一个自然村，“王铜岩”“鼋鼍岩”与“石窦呀”的读音比较接近。
　　大市聚镇大坑属于水帘村，从外大坑自然村南上山，去探海门洞。半山有一岩，叫“纱帽岩”。此岩，这就是“鼋鼍岩”！“鼋鼍”即大鳖也！
　　至于海门洞就在鼋鼍岩之阳的不远处，海门洞下的自然村是“王铜岩”。海门洞的洞口很窄小，需弯腰进入洞中。洞内却高有3米多，很象一条街巷，曲折盘行。进洞十多米处有“石窦”二字依旧可见，约行三十多米，由于积水阻挡，无法前行。再进就得脱了鞋、袜，赤着脚，踩在软绵绵的蝙蝠粪上，趟水不过膝，有十多米长的积水，再往上攀爬了几米，到了平滑如砥，方正如桌的岩石上。这是民国《新昌县志》说的：“曾有入者，见天梯石棋枰坐具”的地方。在这里，在“石棋枰”上用手电筒往里照，山洞急疾下降，若再往前，就要一手拿着手电筒，单手往下攀爬。一般人不敢冒然前往了，只得“惧而返”。
近来《金庭观晋右军书楼墨池记》节选为高考备考阅读教材，给出的阅读答案及翻译有的是大缪，如把“天台桐柏山”翻译成“天台县桐柏山”；“石窦呀”注释为石穴广大空阔的样子。其实，“石窦呀”是实实在在的“海门洞”，在新昌县王罕岭南三十余里的大市聚镇水帘村，称道教二十七洞天——金庭洞天，又名金庭崇妙天的便门。