阶职：Berserker
真名：妇好
性别：女
属性：秩序·恶/人
喜好：丁，猎羌，阶级
厌恶：丁，无序，反抗
天敌：惟一人
特技：罹难于人
武装：钺
印象色：乌色斑驳的耀金
关键词：四方杀伐，羌的噩梦
*
【筋力】A+ 【耐久】A 【敏捷】C
【魔力】A+ 【幸运】D 【宝具】EX
*
【阶职技能】
狂化：EX
将理智抛去狂渊，继而从中获取力量的技能，
话虽如此，知性全无、恣意咆哮，以这般姿态面世的狂兽纵使诸多，妇好也不位列其中，
她谈吐温和，笑容健在，
那是达到这般境界的狂化，往往源自当事人的某种执念的缘故，
而她连死亡都无法撼动的执念，是要阶级不可撼动，奴隶如刍狗，王权屹立于世间，
这一执着贯彻其脑颅，将其它思绪斥得无踪，超出其理解范畴的话语即使尽数入耳，也是徒劳无功，
换言之，若非与妇好志同道合，且身份显贵，那便放弃沟通、径自献上自己的生命罢。

【保有技能】
天干律：EX
百般绝技，
所谓天干，
便是商文化的立足之地，上至狼烟越野，举兵伐逆，下至穿线勾衣，冶炼铸器，从贯彻基层的百态民生，到权贵间的相互掣肘，
一并沿行着甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸——这十字天干的轮廓，并相互诠释着彼此，
从天干的本意来说，十字对应着使盾、绳技、操火、炼铜、斧钺、桎梏、作玉、基建、缝纫、纺织的技术，单以十字便足以临摹出民生的雏形——
遑论其衍生的文字，又是如何将构成商方的要素事无巨细地串联于一起，
以“己”为例，以其作为甲骨文的骨架，便衍生出“夷”“吊”，夷从矢从己，进一步引申，便象征着商人可以随意击打、射杀隶从于自己的东夷族；吊从人从己，如上引申，便意味着将人吊挂起来，
换言之，种族、祭祀、衣食等付诸于商的民生，将之逐一象征的甲文大多脱胎于天干十字，
而在未与部落形式彻底划清界限的商方，识字纂刻是被权贵与文官所垄断的特权，
某种意义上来说，解释甲文的大权被她们所主宰着，
这才是妇好百般绝技的真正缘由罢，那维系商的诸文，相随于其的无数技艺，被妇好那贯彻古今、超脱人识的智慧所提纯后，便加诸于武丁——足以于大契比肩，
臂如，
将随脚震起的碎土烟尘，化作比肩堡垒的墙盾，
把徒手攥住的大气抛去天穹，随之拔地而起的气流，便如施行绞刑般将敌人吊去上空，
肉躯作薪，碰擦双拳，从中迸溅的火星膨胀为欲要燎原的烈火，遍覆周身，
上述的神技不过是天干的一隅，但用于作战的技巧不过屈指可数罢，
那是天干的本意，是维系一国的运作，正如付诸于战场的武技强而有力，
其它技术也期望着迎来对应的场合，从深不可测的天干学识中探出全身，一展强大，
妇好如若莅临于空有人力的原始大地，那么从零开始地建国也不无可能，
话虽如此，那却一定是被王权政体所倾轧的、残酷之国罢。
妣辛：A
卜辞中的祭名，象征着商王的伴侣，
过去，大甲、武丁、康丁的妻子亦冠以妣辛之名，这并不罕见，
在未与部落形式彻底割席之地，人们延用前人的名号、并将其涵义继承下去是非常普遍的，
放眼于遥远的北境，早期的居民也通常与族人共用一名，
从母系遗风来谈，用一种名号来统称长辈也是其特征——话虽如此，
取得妣辛一名，便意味着当事人便隶从于父权、成为男王的附庸，
将自我认同上的得失搁置一旁，妣辛一名所昭示的、乃是王的玉光，
妣辛所连理的三王皆是在其时代主持无数战争、于祭台呼风唤雨，几近与帝宗身影重合的至高存在，王权绚丽，举目皆光，
用王之伴侣的身份从那威光中占去一隅，便是这一技能的正体，
予以魔力至高的玉光，在迸发中尽显肉体之璀璨，
臂如出拳、握器、攥爪等从属于双手的动态，
或辗转、弓起、倾倒等腰肢施行的行举，
在牵动肌肉、释放魔力时都会以炽烈的玉辉驱逐盘踞夜幕的乌色，或是夺取朗朗晴天，
被玉辉涉足之处，会逐渐石化，即便是从者的肉体也难逃罹难，被灿耀的玉石将血肉逐一取代，纳入国库的珍藏，
那是以凡骨直面商王的威光之人的末路，
即便那不是商王本人，而是作为附庸的妣辛（妻子）罢，
不论她们在统治阶级中各自占去多少分量，只要依仗着王权那剥削于人的本质，
就会把人视作随意主宰的物件。

无穷的武炼：A+
时代最强，武勇加诸于一国的证明，
大邑商屡屡得胜的战事、后世归结于武丁治国有方的征服主张，
无不留下妇好从中奋战的身影，并皆被其冠绝时代的武力画上完美的句号，
那自屠人起，便与无敌、强大等颂词相随的肉体，
不论是怎样的干涉与囹圄都只能在其面前径自退步，
纵使迎面而来的咒术与降头意欲削去妇好的意志，八方卷来的剑戈投来桎梏的企图，
都是徒劳，
为王权而战的妇好也能恣意地挥舞钺与戈，
这才是相衬于大邑商的强大，四方战栗的原因。
邪骨（王道）：B
已臻化境，摧残周界的入髓邪意。
替王行道、却被杀孽缠身的证明，
其被屠戮占去大半的过往皆是尸骨所铸，轻瞥一隅，都是万人之指也细数不尽的罪业，
靡存慈悲、入骨切髓的邪性就此诞生，
倘若是开疆拓土，护国周全，邪意也会不会染指肉躯，
但大兴人祭，为统治阶层以铁腕镇压奴隶，让源自底层的诉求尽数折于自己的武力，
却也有妇好乐在其中的成分，
通常持有邪骨之人，外放的邪意便如延伸的手足、可以干涉物质，令其披之虫瘿、病斑，以面目全非之姿自渐形秽于自己的昔日，
而论及妇好本人的邪骨，却与诅咒无异，那浓稠的邪异无意剑指外界，而是转头没入妇好的内躯，
其结果，便是妇好的扭曲之姿，以往美丽的面容会被刺青占去大半，肉躯也会有悖于挺直、高大的历史记载而尽显病态，
诸如源自王权的神光、自在舞弄的烈焰、鸟神变生的强威也会被斑驳的乌色玷污，
尽管是与代价无异、凭添丑恶的效果，但对于妇好来说却是恰当好处的点缀，是自己为王权竭力贡献的凭证，
悔过、懊恼的情绪皆无，
那就任凭虫豸般的亡灵阻挠自己的光辉罢，
只要一日不曾同情，那撕心裂肺的痛苦便只会留给逝去的叛徒与奴隶们，
而王权，仍旧坚挺。

【宝具】
王业召来·奚从
等级：A~A+
种类：对人、对军、对城
将没入视野所及之处的人头，以红钺皆数抹除的瞬击，
那结果，便是敌人五体健全与尸首分离的迥异状态，被“一瞬”分隔于不一的时间节点，
源于红钺的一击可被视为斩首之刑的原型，
乃是钺在人祭盛行的殷商，亦是构成人祭一环的缘故，
所谓奚从，便是攥发上拔，将奚奴的头颅以钺斩下的处刑概念，对于视奴隶为刍狗的统治阶级，
完整的人类对于上祭毫无必要，以钺将人头分离于奴隶，令一度相连的二者在不同的祭坑中彼此遥望，
才是满足王家乐趣的手段，不过，这才与钺的本质无比相衬，
武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫敢我曷——
钺从来都是与王权相伴的刑具与祭具，其甲骨文之形象，正是脱胎于鲜血淋漓中，
而追究例行钺具的场合，历代的商都则皆无法从中开脱，
作为祈祷帝宗，传承天干之名的王都如要从零到整，需要经历奠基、置础、安门、落成这四个阶段——
途中沿行的人祭，合计消耗近千条人命，
尽管个中的人祭中不乏倒葬、跪葬、多人葬等形式，那却不过是错落于王都大地，簇拥南部十七祭台的缀饰，
那是以中央大基址向外扩辐，专以斩落人头，不分昼夜地挥舞大钺的祭用之地，
所以那人祭繁多的商地，钺才能径自划出独属于自己的猩红罢。
……
妇好的钺击，源于其所代表的奴隶主阶级，
引用前述，象征方国顶端的商都，源自四大彼此匝合的构筑阶段：
奠基，在基坑未成之前，先从地坑埋入一名幼子，
置础，在基址大成的前夕，反将基址付之一炬，将以人为首的祭物葬入基底，
安门，在大门的四方埋入人、兽，
落成，在建筑完成之际，让商都的身前披覆血海，在建筑群的前路掘计百余祭坑，葬八百人。
单以王都的四环，道尽王族足下的人命廉价，妇好的钺击之变式便脱胎其中，
将一度祭于王权的千计人命付诸于妇好的一挥，
血炛大叹，
一如以光亮洞穿夜幕的群星，又或是夺去山峦翠青的不一山火，
将仍旧残留于钺身的斑驳血渍燃烧，升起与日月争辉的赤光，以挥斩的体势将星雨作势的成群血火甩出，
即便是夜幕也不免在掠过天穹的血火前褪尽色彩，
毕竟妇好挥下的血火正是尽管转瞬即逝、却也尽力闪耀过的人命，
被坚若磐石，牢不可破等形容傍身的物质，以陨星、山峦为首也唯有融毁殆尽，
那才是与葬于红钺刃下的生灵数量所匹配的质量。
……
话虽如此，哪怕对消耗的人命抱有一丝踟蹰，
那欲要烧却天穹的血炛也不至于那般炽烈罢，
可这才是妇好，彼时的王族。

玄王吟哮·一人鸟夷
等级：EX
种类：对己宝具
源自鸟崇拜的变身宝具，
追溯玄鸟生商的源头，及上古之女简狄的长子，大契，被认为与鸟夷的少皞为同一存在，
在中国东部、被冠以鸟夷之称的少皞部族被认为是商的雏形，在鸟崇拜盛行的东方，
作为首领的少皞不自说，以鸷鸟为名，其司掌社会不同职能的二十四隶从，也全部冠以鸟名，
即五鸟五鸠五雉九扈，
倘若将持有玄鸟之血的大契与少皞挚视为一人，则构成彼时的商的二十四鸟便是玄鸟的不一化身，
所谓二十四鸟，便是司掌战争、驱兽、除害、农业、吞虫等维系部族、方国长久存在的不同要职，在神权未从统治阶级剥离的亘古年代，
它们便是与帝宗相对的、下帝的手足，与后世象征四方风使的勹、彝、劦、岂为同格，一并具有神性，
呼吁祖名，得到彼时欲要破茧化商的二十四鸟——其几近一国的力量，
将凡骨肉身向玄鸟之血和盘托出，划分人与非人的界限也会被金焱燃尽，
其结果，便是亦人亦兽的邪异、而又充斥神性的存在，
妇好的肉体将绽开触目皆是的翎羽，并不再拘于常理地膨胀质量，
随之恣意增长的骨架上是同金焱一并翻腾的浊血，以及取代上肢、从背脊衍生的不计其数的大翼，
可振击天幕，投下蔽日阴霾，
这具脱胎于鸟崇拜的非人之躯，一如被诸神鸟维系的鸟夷，
同样被象征着不一神职与机能的二十四鸟各占据着部分血肉，也正因无法将繁多的力量糅合统一，妇好的姿态才如此扭曲，
话虽如此，
超越玄鸟的力量却是货真价实，
那作为大夏遗蜕的土方纵使向重峦抛去触目皆是的疾影，
那几度背叛大商的鬼方纵使向天候借来暴雨狂雷的怒容，
那周旋于历代王的夷方纵使将踏破边境的万军统合遣来，
也不免被妇好振翼挥来的金焱一瞬蒸发，徒留给沸腾大地斑驳的焦色，
那将天地的色彩付之一炬、仅留下灿耀的辉焱，正是在彼时不可撼动的商的本身罢。
……
不过，妇好的力量绝不止如此，
如前所述，召来力量，需要呼唤祖名这一前置条件，这是商人不会直接祷告于帝宗、而是将诉求委托于已故的祖先，再令其转交于上天的缘故，
妇好所祷告的先祖，乃是王亥，
抛去其作为上甲之父来谈，这是其名讳与鸟相伴相生的缘故，在商的诸位先公中，唯有王亥之名被鸟的图腾占去半壁，
藉由与高祖亥的沟通，妇好可以得到本属于王的力量，
所谓一人、惟一人，便是从先商至周的王所持有的别称，从商汤“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人”至周王“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永”，
王将自己的形象同帝宗重叠、继而将他者无一例外地从人籍中驱逐，
普天之下，唯有一人的概念便由此成立，将之继承的妇好所展露而来的力量，
便是将神性的肉体分隔于现世，将对他者的斥性发挥极致，寻常的物质不超脱其针对的范围，
纵使是撕破夜幕、天地咆哮的滚雷，
亦或是喷涂火舌、舔舐大气的日岚，
势不可当地沿着地脉、直袭千里，在横亘于前的“一人”概念前也会含恨止步，
诸方国惯用的咒杀、降头等手段也位列其中，
只是“一人”的止境不在于对策防守，
向同日月争辉、源自神代的诸多耀光踏去猛足，横断拦杀，
向被扭曲冠名、超越想象的异界打击砸下怒拳，击碎成片，
才是杀伐果断、遍历战场的妇好的“一人”的最优解，
然而如上几乎无敌的王威若想付诸于真实，却要建立在他者的阶级意识中，
唯有惧怕于王的人，才会被划分为王以外的他者，被那蔑视自己的斥性径自将自己的人生尽头盘踞，
如若是掀起反旗、意图重整秩序之人，那这份惟一人的霸气便会荡然无存，
不过，就算妇好不再是一人，
那意欲维护统治阶级、视底层如刍狗的意志也不会失去锋锐丝毫。

【人物故事I】
妇好，殷商史中最为出名的武将与祭司，
后世的历史常将之与武丁并谈，那是武丁时期得以成为大商巅峰的原因纵使诸多，也不得不分予妇好大半的缘故，
亦是鬼、土、人、夷等敌对于大商的方国，彼时接连败退的原由，
冠绝时代的武勇、贯彻古今的神识、守护王权的忠诚竟同时出现在一人身上——这种奇迹，被妇好化为真实，
但是，却英年早逝，
且明明也贵为王族，陵墓却被流放于王庭，
其缘由是——
*
论及妇好，死后被追封于“辛”之天干的女人，
其被勇武、王将等颂词追随的人生，却是从阴家开始的，
殷商的诸王无一不是以天干为名，这是其天干代表着所属的利益集团的缘故，
以甲、丙、戊、庚、壬的天干为代表的阴家，与乙、丁、己、辛、癸的天干为代表的阳家从大乙时代便掣肘着彼此，或明或暗地斗争，以期将王位纳入自己的怀中——
阴家一度是如日中天的，从卜丙到大戊的五任王皆冠以阴数天干，然而在历经九王之乱之后，阴家便迅速衰败
——自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。
于现代冲进天日的殷商青铜，纂刻天干者，个中刻有阳数天干的约有一千四百件，而刻有阴数天干的却不过三百出头，足见阴家的式微，
回到妇好本身，其是作为阴家的称王之希望而诞生的，彼时的阴阳之争愈发激烈、以至于商王小乙被迫将继承人武丁转移到民间，以图从源自阴家的咒杀与谋陷中全身而退，
而她是千年一遇的阴才，
那放眼亘古、也能单凭举世无双的膂力而与诸位大能分庭抗礼的肉体，
那毋需将琐事备前，便能横跨现世、与逝去的历代先祖交流的的神识，
那么，便为了阴家，将商王的位置再一次夺回罢，
这是阴家上下，从贞人到祭祀，亲属到族长的一致希冀呀，
所以才那么可悲，
正因妇好那直入亘古的神识，重叠于逝去诸王的思绪，摩挲过个中的不甘与固执
——才意识到两家投去王座的私欲才是王权的裂痕来源。
大邑商周围的夷族躁动不堪，其它方国屡屡犯境，垫于足底的奴隶之流欲举反旗，
这徒令王族彼此磨耗的阴阳之争难道不该径自退却于，这些欲要动摇王权的反叛火种吗，
既然，漫至足下的危机也无法从王位上剥去阴家的欲求；
既然，寄宿于亲族眸中的执念与王权的稳固性竞相背离，
就痛哭着，将养育自己的族人们皆数手刃罢——
就算，痛哭求饶的惨叫不断从落地的红钺下传来，
哪怕，这涕泗滂沱的面容在血泊中映得无比扭曲，
即使，那一度孕育自己的族庭将再无自己的席位，
倘若亲族倾注于自己的心血在最后化为令人悔恨的乌有，那妇好就将此遗恨作为饯别礼罢，
“灼甲占卜，裂痕上描，我见，诸位的血将为前途阴暗的王权换来光亮。”
血泪纵流的她言罢，戈击、钺斩便接踵其后，将阴家的主干皆数抹除于大地，让天穹再次一睹殷红斑驳的大邑商，
这一惨剧也留给阴家直至大商结束、也无兴起可能的重创，可这不是决意捍卫阶级的觉悟所付诸于现实的结果吗，
就算戈钺铸就的疮痍在阴家亲族们死后也不依不饶地作痛，但在父母目睹自己曾经参与的统治阶级将愈发牢固后，那亦会将自己是其代价的事实欣然接纳罢，
所以一丝悔过都未从妇好的心头夺去寸土，那是为王道殉名的癔症所盘踞之地，
自此，阴家在退出小乙的视野后，
黎明从顶峰探头而出，掸去蒙于山头的阴影，
一展全躯的晨光伏于山峦，不容黑暗的叙事就此展开，
那登上王位，成为全新之王的武丁身旁，多了一名阳家的王族成员，她的天干是——
辛。

【人物故事II】
在而后的历史记载中，妇好不会从武丁的王绩中缺席，
谈及武丁从殷商五百五十年历史中径自占去的最为鼎盛的一截，
那令前王与后者皆自愧于此的缘由尽管被战争与文治分别占据，
而尚未与野蛮割席的商方仍以投去八方的暴力将国运揽于怀下，
连宣称都不存在的战争又恰好相投于妇好旨在讨异除祸的意气，
所以武丁止步于多方俱灭与降服的扩张才不乏妇好可怖的活跃，
过去被小乙施舍安宁而在中华东部喘息的诸国倾尽脑力也不晓，
因领土面积比肩商方而自傲的鬼方尽管向大地拨去成群的大骑，
屡屡以顽躯碰去大商边境的夷方仅是想将恨意付诸于丁的眼前，
将摆脱桎梏的意欲投去大商的林方不过是想再度顶去一截骨气，
他们麾下不甘于版图囹圄的将士即便在数量上与繁星分庭抗礼，
来自妇好的钺刑却将他们的末路以尸首分离的状态所尽数盘踞。
但是，纵使是以战功闻名的丁却不曾被冠以暴虐无度的名号，
那正是——
他与妇好日后决裂的起点。
*
丁在年幼时，便因阴阳两族的权斗而被小乙下放于民间，以免遭于陷害，
那一结果，便是藉由与奴隶与贫民的接触，将一度扎根于脑内、意欲将人性放逐的王之神识所交付于这数年的生活，任由其消磨殆尽，
他本该献于祭祀的、不可一世的音节与学识，一并付诸于奴隶间的乡愁，共织令人热泪横流的歌谣，
他将举钺拨骨的双手也穿梭黍田，拉来蚕丝，自给自足，
所以在日后，他才任用奴隶，感化敌将，甚至放权于民罢——
只是这无异于挑衅妇好的信条、一如曾被她亲自手刃的阴家亲族们，
即便武丁意欲以商王与丈夫的二重身份同妇好心中的执念互扳手腕，
可雄踞于妇好颅内的王道乃是历代商王的夙愿，凡有悖于此的人，
即便是当代的商王也无法撼动其丝毫，还会招致妇好的愤恨报复，
王道在凄厉地诉说，
侵入王庭的贱血染指王族的纯净血脉、维系其中的阶级也会分崩离析，
伴于商王左右的将位被异族夺去的结果，是反旗由此漫过遍商的全境，
任由底层去分食王族垒砌百年的基业，那深不见底的餮足会吞掉大商，
这一欲要吞没视野的前景难道就不曾在自己的武丁眼前驻足过吗，
难道他非要自私到为一己的人望、而将所有的王族，包括自己都作为代价吗？
那既然丁的行止不论经过怎样的言辞修饰，都将暴露那与王道为敌的本质，
那妇好就再次作为王道的执行人，将这一次的反叛者献给已逝的诸王罢，
朝阳坠去地平线，无垠的黑暗衔接于后，
而在妇好做出的决定的同时，武丁便以赐其封地为由、将她驱逐于王庭，她日后将以领主的身份、护在商的要地——直至永远。
在大邑商听闻此旨意的时候，
她愤恨，
她悲伤，
她欣慰，
那意欲肃正王权、剔除眸中不快的决意终于投向自己，这殷商至高的豪杰吗？
就算偏离王道的本质、这宁可与自己为敌，也要贯彻到底的决意却无愧于王的名号呀，
与那求饶于自己的阴家亲族不同，
那一度蜷缩于自己怀中、索取温暖的幼子如今竟是成长到、主动与自己正面交锋的程度，
那么以武力将之诛杀，也绝不是与那璀璨的王意所相衬的回礼罢，
所以，自己就将他拉回正途——用那一手段罢。
*
桀奔南朝·大恶之骨
等级：C
种类：对人
抹除善性的诅咒宝具，由夏桀遗体铸就的骨刃。
即使时代更迭，夏朝覆灭、其民族也不会随之消亡罢，从《左传》《国语》等古籍寻觅夏人的踪迹，那么土方便是夏人的遗留罢，
如上书籍所述，夏民迁移的地域，即汾水流域、伊洛嵩一带，东不过平汉线，西有陕西一部分，即渭水下流，
而夏朝末代的君主夏桀所被流放之地，即南巢，虽说法不一、纵使是古籍也各持一论，终归是不超过安徽，与土方所在的区域接壤重合，
论及夏桀本人，则是毋庸置疑的残暴，或是鳞毛凤角的善类中未有夏桀的一席的缘故，但那暴虐却是意欲问鼎古往今来，
帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多叛夏，桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪，
将不计其数的人命付诸于他嗜血的本质，招致大夏的分崩离析，便是将王道的本质贯彻极致的结果罢。
骨刃作为宝具的正体，是夏桀的遗恨，寄宿于其中的怨怒和暴虐，
其生前的种种暴行正是脱胎其中，即使桀的尸骨不复、时间倾覆朝代，这份遗蜕于夏桀的遗恨也不曾失去恶的分毫，
被骨刃刺中者，夏王·桀的情绪会闯入其内心，将本由仁慈、温柔等善意驻足的心头不留一寸地夺走，
而在那渴求人血的至恶前，即便是倾注半生的正道也不免褪尽、消散，那结果，
便是夏桀的再临，就算皮囊有异，那将人性放逐殆尽、渴求人血的恶却与之别无二致，
这一宝具入手于妇好的缘由，便是一次征讨土方的战争，将初王成汤终结夏民的伟业、用自己的武力再续一截，
而后与奴隶一并入手与妇好的战利品，便是这一骨刃，
而在妇好生前，它所刺向的对象便是——

【人物故事III】
这是甲骨与竹册都不曾记载的故事，
殷商至高的英雄在得到自己的封地后，任用奴隶、将本属于权贵的要职全部交付于本该成为大商刍狗的流民底层，
开放边境，纳入它国投诚而来的异族而不问及本意，
甚至，将王公贵族们以钺斩头、埋入祭坑，
这一结果，便是妇好领地的内乱，
诉求暧昧的奴隶即便被提拔于高层、也只会被权力主宰，将之滥用于私欲，
涌入商地的异族心怀鬼胎，渗透不久后，便里应外合，同故国围剿于商境，
这一现象不可遏制，混乱外涌，如火蔓延，欲要将大商付之一炬，
从大邑商赶来镇压混乱的王，
见到了早已等候多时的妇好，
他愤怒，
他不解，
他痛哭，
他无论如何也想不到，大商最信赖的对象、自己的挚爱会煽起乱火，
是因自己的内治理念有悖于她心中的王道、而激起她的肆意报复吗，
或许是内心仍旧未达到固若金汤的领域，妇好在目及丁向自己投来的泣容，
竟动摇了些许，但这注定要以刚躯迎上的结果、在握住夏桀之骨的一刻起，
就已经不会改变了，
若问为何，她将夏桀之骨刺入了自己的胸口，那仅留给武丁的人性连同昔日沐浴凯歌的笑容——一起消失殆尽了。
那举世无双的强驱被不可遏制的恶意驱使、向暴动的人潮投去几欲与钺戈化为一体的手足，
加诸列王的百般武艺，被象征祭罚的武具逐一兑为将不下百里的人海横分为二的极致暴力，
在尸山血海，她回归本初、以玄王的姿态莅临于天穹，以金焱将残留于商境的外祸付之一炬，
最后，坠入人间，
被大地了却了最后的生命。
*
后谈，
经此一事，武丁不再提拔奴隶、任用外族，
死去的妇好留给大商满目的疮痍，国气重创，百姓将崛起的希望皆交付于权贵，
至于那欲要撕裂天地的愤恨民意，就全部归结于地位全无的奴隶的暴乱罢，
据现代出土的甲骨卜辞，商朝历史中，最大的人祭出自武丁之手，
至于妇好的遗体——丁百感交错，本想将之冠以罪人之名——但受益于此的统治者们无一不为之袒护，
最后，承认其高贵的身份，以至高的规模修建陵墓，但是，其不可以在王庭——这是丁的底线。
不论如何，武丁终归是踏上了妇好希冀的王道，在至高权力的侵蚀腐朽中，
他死前的最后也承认了妇好的想法，并将一切不利于妇好的记载没入冲天的大火，
但是，
陪他一并入土的，是心中萦绕不去的悲伤。

【羁绊礼装】
诸王的意愿。
尽管大商的列王并非出自同一王族，但临死前的意愿却是一致的，
那便是自己的王权不可动摇，
倘若这便是先王们用尽一生去统治、争斗的结果，那它便不会出错，
我也无法想象，失去统治者们的国度如何存在，那定是暴乱不止的混乱之地罢，
经历数百年的大商，而今遭遇的难题也非往日可比，那将之皆数解决，便是自己作为天命之子的义务，
既然如此，丁所构想的未来不论被怎样的言语粉饰，哪怕他用王的身份为那结局兜底保证，
在前面所等候他的，也唯有毁灭罢了，
王亥、太甲……我等的先王啊，
那是对于自幼起、便因视野超越超人而无法与他人交流的自己，所为数不多能沟通的存在，
而这不容涉足的王道，便是先王们留给自己的遗产，
我要贯彻到底。

【承接牌语】
【8】力量（Strength，VIII）正位·大胆的行动（对应人物故事3）
【14】节制（Temperance，XIV)逆位·损失（对应邪骨）
【传递牌语】
【16】塔（The Tower，XVI)逆位·背水一战

大佬，三楼与四楼被吞了。

好长。。。

知识太低有些看不懂。不评价。。