宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉。邃于《易》理,欲造《易》之数而未有征也。一日午睡,有鼠游于前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕破。觉枕中有字,取视之云:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时,击鼠破枕。”先生讶叹之曰:物皆有数。”询之陶家,其陶枕者曰:“昔尝有一人,手执《周易》,憩坐枕上。枕中之字,必此老所书也。今不至久矣。吾能识其家。”先生遂偕陶者往访焉,及门,则已不存矣。但遗书一册,谓其家人曰:“某年某月某时,有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。”其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。就以此例演数ト之,谓其人曰:“汝父存日,有白金置睡床西北窖中,可以营葬事。”其家如言,果得金。
先生受书以归。后观梅,以雀争胜,布算,
知次晚有邻人女折花,堕伤其股。其ト盖始于
此,后世相传,遂名《观梅数》。与夫ト落花,
知明日午时为马所践毁;又算西林寺额,知有阴人之祸。凡此,皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦,故曰“先天”。若夫见老人有忧色,ト而知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,ト而知有婚聘之喜;闻鸡鸣,知鸡必烹;听
牛鸣,知牛当杀。凡此,皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数,故曰“后天”日
置一椅,以数推之,书椅底曰:“某年月日,当
为仙客坐破。”至期,果有道者来访,坐破其椅。仙客愧谢,先生曰:“物之成毁有数,岂足介意!且公神仙也,幸坐以示教。”因举椅下所书以验,道者愕然,趋起出,忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况于人乎?况于物乎?