例如，关于经文中大罗天的主人是谁，《云笈七签》说是元始天尊，《元始无量度人上品妙经四注》等则说是玉帝，那么真正的主人究竟是谁呢？《云笈七签》中的元始天尊究竟是玉清元始还是浮黎元始呢？
《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
既然有两个元始天尊，那么居36天大罗天的“元始天尊“，究竟是三清之首”玉清元始天尊“（天宝君），还是”浮黎元始天尊“（玉帝）呢？我们再查看相关经文就知道了：
《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
《太上老君說常清靜經註(三)》：《神霄經》云：妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君、元炁靈寶君、始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。
《北极真武普慈度世法忏》卷之二：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。”
《混元聖紀》卷之二：”太極之先，寥廓何有，道源肇啟，炁母混成，澒洞溟涬 ，兆朕胚腪，中有真精，自然而生，是為神明，強名虛皇。“
《高上神霄玉清真王紫书大法》卷之十二：“虚皇妙道，生育二仪。三景元功，造化万物。神灵仙圣，佐理生成。
《道德经》第四十二章：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
《太上太真科》云：虚皇金阙玉帝最贵最尊，无生无死，湛然常住。
《玉清無極總真文昌大洞仙經注》卷之八：“虛皇，即玉帝也。”
《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称：“洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《道门十规》：“元始、灵宝，乃混沌之初玄元始三炁化生，其本则一。”
《皇经集注》：“仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”“玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系？”
《皇经集注》：“仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。...玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
《云笈七签》:”三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也。 神宝君治在太清境，即大赤天也。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
注：《上清灵宝大法》经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”“天宝君”，而《云笈七签》中的“元始天尊”与“天宝君”是两人。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。...玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中...玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”
《辩伪录·卷第一》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（简称：大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，..三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
由上引文献资料可知，《云笈七签》中的“天宝君”即《上清灵宝大法》卷二二所描述的三宝君中的三清之首玉清元始天尊，再对比《元始无量度人上品妙经四注》、《皇经集注》、《辩伪录·卷第一》等经文知，这个居于大罗天的“元始天尊”即玉皇大天尊，也就是说是浮黎元始天尊，而非玉清元始天尊。
我们从名著《西游记》六十二、三回“公主又去大罗天灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草”的描述，也可旁证大罗天的主人就是玉皇大帝！说明“玉皇大帝与王母所居为大罗天”的说法在民间也已经广为流传。

例如，关于经文中大罗天的主人是谁，《云笈七签》说是元始天尊，《元始无量度人上品妙经四注》等则说是玉帝，那么真正的主人究竟是谁呢？《云笈七签》中的元始天尊究竟是玉清元始还是浮黎元始呢？
《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
既然有两个元始天尊，那么居36天大罗天的“元始天尊“，究竟是三清之首”玉清元始天尊“（天宝君），还是”浮黎元始天尊“（玉帝）呢？我们再查看相关经文就知道了：
《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。
《太上老君說常清靜經註(三)》：《神霄經》云：妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君、元炁靈寶君、始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。
《北极真武普慈度世法忏》卷之二：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。”
《混元聖紀》卷之二：”太極之先，寥廓何有，道源肇啟，炁母混成，澒洞溟涬 ，兆朕胚腪，中有真精，自然而生，是為神明，強名虛皇。“
《高上神霄玉清真王紫书大法》卷之十二：“虚皇妙道，生育二仪。三景元功，造化万物。神灵仙圣，佐理生成。
《道德经》第四十二章：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
《太上太真科》云：虚皇金阙玉帝最贵最尊，无生无死，湛然常住。
《玉清無極總真文昌大洞仙經注》卷之八：“虛皇，即玉帝也。”
《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称：“洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《道门十规》：“元始、灵宝，乃混沌之初玄元始三炁化生，其本则一。”
《皇经集注》：“仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”“玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系？”
《皇经集注》：“仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。...玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
《云笈七签》:”三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也。 神宝君治在太清境，即大赤天也。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
注：《上清灵宝大法》经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”“天宝君”，而《云笈七签》中的“元始天尊”与“天宝君”是两人。
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。...玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中...玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”
《辩伪录·卷第一》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（简称：大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，..三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
由上引文献资料可知，《云笈七签》中的“天宝君”即《上清灵宝大法》卷二二所描述的三宝君中的三清之首玉清元始天尊，再对比《元始无量度人上品妙经四注》、《皇经集注》、《辩伪录·卷第一》等经文知，这个居于大罗天的“元始天尊”即玉皇大天尊，也就是说是浮黎元始天尊，而非玉清元始天尊。
我们从名著《西游记》六十二、三回“公主又去大罗天灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草”的描述，也可旁证大罗天的主人就是玉皇大帝！说明“玉皇大帝与王母所居为大罗天”的说法在民间也已经广为流传。

又如《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中所述斗姆“勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子“中的”元始至尊是否“就是“浮黎元始天尊”呢？
我们知道，道经中有两个元始天尊，浮黎元始天尊和玉清元始天尊。《紫微玄都雷霆玉经》明确指出：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝。”由此可见，浮黎元始天尊和玉清元始天尊，他们俩是父子关系。玉清神母元君和玉清元始天尊，他们俩是母子关系。而据《玉清赞化九天演政心印集经》“玉清神母元君，于元始祖刼，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。”，斗姆是玉清神母的现身。皇后可以殷勤侍奉皇帝而“愿生圣子”，皇后却不可能殷勤侍奉皇子而“愿生圣子”！！否则就有违伦理。
故知《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》此经中的”元始至尊“只能是“浮黎元始天尊”--玉皇上帝！！
再如《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》：洪惟大道，浩浩赤明，元始开图，化导群有，现大光明，照百千界，於玉清皇极宫中，放种种光明，...周徧天下，下及人寰，上则万二千天，下则八千万国，莫不承我元始之力，一时云集，听说无上至真妙道。元始上帝太极真尊抚明云几，下观大众，发大梵音，如大天鼓震响十方，天上天下，一时皆谓元始上帝与我独语，莫不欢喜，诚服听受。元始上帝乃敷奥义，大发至真之渊沦...[元始上帝太极]真尊叹曰：大哉，汝之问也。在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，於此王出世，因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，於玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君居紫微垣太虚宫中，勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。昔大愿注此刚强世界七千万劫，方还玉清，紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后”
上引经文中的“元始”、“元始上帝太极真尊”、“周御王”，其实就是同一个至上神：“浮黎元始天尊玉皇大帝”，为什么这样说呢？我们看经文：
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中言：“在昔龙汉，有一国王，其名周御”，但在龙汉劫时，天宝君玉清元始天尊才出世，灵宝君灵宝天尊与神宝君太上老君还未出世，万物还未有创造出来，故不可能存在有一个所谓“周御国王”及其眷属王妃等人，因此这个“周御王”其实就是《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中所述斗姆勤奉的“元始至尊”--浮黎元始天尊的化名，紫光夫人则是斗姆别名。
其他道经中也有同类情形，不一定一说到元始、元始天王、元始天尊就是三清中的玉清元始天尊，有时也可能是浮黎元始天尊玉皇大帝，主要是要分析经文的意思和所在的情形，才不会错意！

至道玉帝是浮黎？我们从《上清太上开天龙蹻经》经文中：“至道玉帝於龙汉劫时，应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天……赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天……上皇劫时，应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”，又：《神霄經》云：妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君、元炁靈寶君、始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。《北极真武普慈度世法忏》卷之二：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。”《灵宝自然九天生神三宝大有金书》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之炁，...化生天宝君。”《道教义枢》卷二亦称：“洞真教主天宝君为迹，本是混沌太无元高上玉皇之炁。”
《道教义枢》卷七引《太真科》：“大罗生玄元始三气，化为三清天也。”
《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《道门十规》：“元始、灵宝，乃混沌之初玄元始三炁化生，其本则一。”《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。
《皇经集注》：“.玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”“玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉帝之眷属统系？”
由此可见，“至道玉帝”生三清天生化三清天尊（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道天尊），也就是大罗（玉帝、妙无天帝）生玄元始三气，化为三清天，又化生三寶君（天宝君，灵宝君，神宝君），“至道玉帝”不可能只是其所化生三人中的三清之玉清元始天尊（天宝君），“至道玉帝”与“天宝君”也应是不同的两个神，相当父子关系，也就是说，“至道玉帝”只能是浮黎元始天尊（玉帝）！！

九天真王，道经中跟元始是同一辈分的人物。为什么后来很少提及？
答：查道经，对应名称，根据道经神话演绎变化之迹，可知这个九天真王其实就是后来的九霄玉清真王南极长生大帝，与九天真王同生于九气之中的元始，其实就是玉清元始。也就是说九天真王与玉清元始天尊为兄弟。父亲为浮黎元始天尊，母亲为玉清神母。现在很少提及，是因为道教神话也如中国神话一样，由简变繁，不断添枝加叶，后名字添加越来越繁复了：九天真王--玉清真王南极长生大帝。与九天真王并生于九气之先的元始天王，即玉清元始天尊，他们兄弟俩为浮黎元始天尊九个儿子中的两个，也就是浮黎元始九气所化之其中二子。
为什么这样说呢？
先从名字说起，《宋史·方技传下·林灵素》:“天有九霄，而神霄为最高”，九天真王之“九天”，也就是九霄最高的神霄--高上神霄；真王，即玉清真王简称，故而“高上神霄玉清真王”是“九天真王”的繁称。
再据经文：
《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上称：“昔元始天王与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月，每以一气相去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中，迎之不见其首，随之不见其后。”“独惟三清至圣，九天真王，非形之所具，非数之所摄，故劫劫长存，后天不老。”
《广弘明集》卷第九称：“天光未朗蔚积未澄。七千余劫玄景始分。九气存焉。一气相去九万九千九百九十里。青气高澄浊混下降。而九天真王、元始天王生于九气之中。”
《太上三天正法经》亦称：“九天真王与元始天王，俱生始气之先”
从上经文知九天真王与元始天王是同时生于九气之中，也就是同辈两兄弟。
又据经文：
《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《高上神霄玉枢雷霆宝经符篆 》：“自浮黎元始天尊生九子--玉清真王、化生雷声普化天尊。...本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。...元始一炁化成九炁...九炁生而九炁成”
《宋史.林灵素传》：“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
《靈寳領教濟度金書卷之二百六十》：“九天上玄玉清神母行上清大洞雌雄三一混元之道...太虚九光白玉龜臺金母元君（西王母），廼長生大帝聖母，生八子。長生帝君乃長子，一身三名其聖一也。曰南極長生大帝，亦號太陽九龍扶桑日宫大帝，亦號髙上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，...遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
《高上神霄紫书大法》卷一：“元始天王玉皇大帝...玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，...生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。皆是大洞混合，元父玄母，雌雄九变，混合九阳一炁。凝霞为魂，合风为魄，为之帝一婴儿，生成九帝。”此经文中元始天王又叫元始上帝、元始、元始天王玉皇大帝，既曰“玉帝有八子”，又曰“为之帝一婴儿，生成九帝”，则八帝有提名字（长子神霄玉清王、次子青华大帝君、三子蓬莱灵海帝君、四子西元大帝君、父皇元始天王玉皇大帝、五子东井大帝君、六子清都大帝君、七子清霄大帝君、八子中皇司命君），另一子因禁忌未提名字的，据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》知是玉帝之大太子--三清之首“玉清元始天尊”。玉帝（元始）与玉清神母--金母元君（西王母）俱有子高上神霄玉清王，也说明玉帝（浮黎元始）与王母（玉清神母）是夫妻关系。玉清真王与玉清元始亦为兄弟俩。
综上道经可知，这个九天真王其实就是后来的高上神霄玉清真王南极长生大帝，与玉清元始天尊为兄弟。父亲为浮黎元始天尊（玉帝），母亲为玉清神母（王母）。现在很少提及是因为随着道教神话的演化，名字变繁复了：九天真王--高上神霄玉清真王南极长生大帝。后来浮黎元始天尊之名也很少人提起了，人们就只知玉帝之名了。

《云笈七签》：“三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。故《经》云：三界之上，眇眇大罗；上无色根，云层峨峨；唯有元始，浩劫之家。”
经文中这个“元始”、“元始天尊”其实就是玉帝，见如下经文：
《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。...玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中,【与元始同生】，为玄元之范，开灭度之门，教学仙之人也。...玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
《皇经集注》：“仰启三清境，无上三境尊；仰启大罗天，无上玄穹主。...玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”“九天之上谓之大罗，玉京金阙云层峨峨。中有天帝仁慈惠和......是号玉皇”
关于《元始无量度人上品妙经四注》经文【与元始同生】一句， 《汉典》：生--3.生命。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”这就是说，有两个元始。【与元始同生】与《皇经集注》中所说的“是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。”意思相同，意谓玉帝与元始是同一个生体，同一个生命，玉帝之身即道之身，玉帝与道为同一个神。经文中这个元始，不是玉清元始天尊，而是浮黎元始天尊，也就是玉帝，他们是同一个神的不同称呼而已。
《太上老君说常清静经注(三)》引《神霄经》云：“妙无【天帝】出，【生三炁三宝天君】：玄炁天宝君，元炁灵宝君，始炁神宝君，【即三清也】。【玉帝为祖】，在太空之元。”
《北极真武普慈度世法忏》称：“玉帝者，乃元炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝。居玉清宫通明殿，统御万天，化育群品。万汇之主，造化之原。在天为众圣之尊，在世为万教之主。”
玉帝于太无之先散形为混沌元炁--道--浮黎元始天尊，开天辟地后聚形乃无极道身昊帝上帝（玉皇上帝），经文中元始天尊即是浮黎元始天尊。

浮黎元始天尊，简称元始天尊；浮黎元始天尊是玉皇大帝开天辟地之前的尊号，之后改称太上玉皇天尊。浮黎元始天尊是道教中的天界的创造者、，开天辟地后改称玉皇大帝，乃宇宙天地人三界永恒的最高统治者，也就是地位最高之神--三界十方万灵真宰，所有神仙圣贤包括三清佛祖菩萨都是玉帝之子孙与臣属，受玉帝之旨意。玉帝 前身 浮黎元始 历经一亿三千二百劫 每劫 十二万九千六百年，天上一天 地上一年 的说法 约一百五十亿年前，正是宇宙大爆炸之前，浮黎元始天尊的妻子玉清神母元君，根据道书的记载：《枕中书》棍沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中，后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。
又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、 中、下三宫、上宫是盘古真人也就是玉清元始天尊，中宫灵宝天尊 ，下宫太上天尊，到底谁牛逼 要看正经，别看网上说的那些三清比玉帝牛逼啥的 都是不懂的人以讹传讹

《道法会元》卷之一百五十四：原夫太易太初之极，中有至精焉，浮黎元始也。元始一而已。一者，乃天地之祖，无极之宗，不言而化，莫知其神。自天地位，日月明，星辰着，岳渎形，雷霆现，风雨行，万物因之而生，号名曰道也。道即一，一即元始之殊名，分为玄元始三炁。始青之炁为天宝君，道之祖，一也。於浮黎说经，众真监度。授於玉宸道君元白之炁，为灵宝君，经之祖，一生二也。宣演经教，立法度人，下传混元太上老君玄黄之炁，为神宝君，二生三也。上作诸天之模范，下为百世之表仪。变化多端，灵通不测。八十二化，变为真武，主掌群黎，纲维万物，为天地主宰，为生民立命，为万世开太平，即三生万物也。《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”《混元聖紀》卷之二：”太極之先，寥廓何有，道源肇啟，炁母混成，澒洞溟涬 ，兆朕胚腪，中有真精，自然而生，是為神明，強名虛皇。“《玉清無極總真文昌大洞仙經注》卷之八：“虛皇，即玉帝也。”《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。注：这里的“为”就是“造作”之意，此处三君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝分别造出天宝君、灵宝君、神宝君，三君（即后来之玉清元始天尊盘古、上清灵宝天尊太上道君、太清道德天尊太上老君老子等三清）再化三清天。比较上述经文，知浮黎元始即道即虚皇，即玉帝。

《西游记》：“万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。.....那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。...你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“...这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火...三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
《金火天丁神霄三炁火鈴歌》：“未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真大羅元始祖，浮黎玉清即雙親。混元老君稱為叔，九億萬天俱統屬。”《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”
【与元始同生】此句意思，与《西游记》：“镇元子，混名与世同君....混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根....与天同寿道人家...”中“与天同寿”及《金火天丁神霄三炁火鈴歌》：“未有天地有此神，玉神元是玉真身。玉真大羅元始祖，浮黎玉清即雙親。混元老君稱為叔，九億萬天俱統屬。”中“未有天地有此神”等意思相同。