四大人品
《道德经》真解
第十七章 淳风
【原文】
太上，不知有之。
其次，亲之誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我”自然。
【字词解释】
太上:志向高远的德道高人，指最聪明的人。
知:通智。
有之:获取名利资源，指从别人身上巧取豪夺，追名逐利。
我：我们，指自己的族群或团体。
【前言】
人品不同，为人处事方法也不同，无外乎以下四种。
【逐句翻译】
【太上，不知有之。】
最聪明的人，从不绞尽脑汁算计别人，从不靠才智获取不义之财。一心只为道莅天下，威慑宵小邪祟，引领亲朋好友以及家族创造富裕生活；
【其次，亲之誉之。】
其次，是以亲和的行为，或廉价名誉，以及象征性的物质奖励，谋取别人利益和忠心的人；
【其次，畏之。】
再其次，就是以权谋私，以势压人，既贪名又图利，使别人如临深渊、如履薄冰、战战兢兢、惶惶不可终日的人；
【其下，侮之。】
最劣等的人品，狐假虎威，目中无人，颐指气使，非打即骂，巧取豪夺，肆意刁难和愚弄别人的人；
【信不足焉，有不信焉。】
以上四种人，一旦失去其依仗，必然会得到相对应的回报，有因必有果；
【犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。】
哎呀！天机不可泄露啊，以上四种处世方针，只要把握好时机，百姓必然盲从，且都会认为这本来就是自己的命，能被如此对待，很自然。
【淳风】如此淳朴的民风，趋近真善美，他们认真、向上、嫉恶如仇，对自己信服的人，掏心掏肺，从不吝惜赞美之情。
得人心者得天下，言出法随，诚实守信，自会天人合一，必能与百姓融为一体，一起见证“我自然”，你倾向于哪一品?
《道德经》真解
第十七章 淳风
【原文】
太上，不知有之。
其次，亲之誉之。
其次，畏之。
其下，侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我”自然。
【字词解释】
太上:志向高远的德道高人，指最聪明的人。
知:通智。
有之:获取名利资源，指从别人身上巧取豪夺，追名逐利。
我：我们，指自己的族群或团体。
【前言】
人品不同，为人处事方法也不同，无外乎以下四种。
【逐句翻译】
【太上，不知有之。】
最聪明的人，从不绞尽脑汁算计别人，从不靠才智获取不义之财。一心只为道莅天下，威慑宵小邪祟，引领亲朋好友以及家族创造富裕生活；
【其次，亲之誉之。】
其次，是以亲和的行为，或廉价名誉，以及象征性的物质奖励，谋取别人利益和忠心的人；
【其次，畏之。】
再其次，就是以权谋私，以势压人，既贪名又图利，使别人如临深渊、如履薄冰、战战兢兢、惶惶不可终日的人；
【其下，侮之。】
最劣等的人品，狐假虎威，目中无人，颐指气使，非打即骂，巧取豪夺，肆意刁难和愚弄别人的人；
【信不足焉，有不信焉。】
以上四种人，一旦失去其依仗，必然会得到相对应的回报，有因必有果；
【犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。】
哎呀！天机不可泄露啊，以上四种处世方针，只要把握好时机，百姓必然盲从，且都会认为这本来就是自己的命，能被如此对待，很自然。
【淳风】如此淳朴的民风，趋近真善美，他们认真、向上、嫉恶如仇，对自己信服的人，掏心掏肺，从不吝惜赞美之情。
得人心者得天下，言出法随，诚实守信，自会天人合一，必能与百姓融为一体，一起见证“我自然”，你倾向于哪一品?
