东正教的前身是早期基督教划分的五个教区的一个。和天主教的时间一样。

这个还和政治因素和当时的环境有关系吧，我印象是迦克墩会议还是哪个会议后确立三位一体后科普特正教和亚美尼亚使徒教会就彻底不鸟教宗和拜占庭牧首了然后在西方教会的环境主导下教宗和地方教会是附庸关系，但是东方教会则更倾向于教会各自的独立性再加上拜占庭希望自身教会能和法兰克人和伦巴第人的教会分庭抗礼二者的差距越来越大，在对教会经典的理解上好像也越来越大

十六世纪宗教改革如火如荼，康布雷同盟战役教宗国国力大损再加上各地贵族和教堂借着赎罪卷的名义剥削本地信徒，在德意志北方地区部分神职人员率先对基督教经典提出自己的见解否认教堂的神圣性，这也就是新教的出现，现在中国所谓的基督教其实主要就是新教，不过里面又有路德宗，加尔文宗也就是改革宗，安立甘宗则是圣公宗，这些新教都有各自的经典解释以及对教会神圣性的否认，这也很大程度上决定了新教的天主教之间不可弥合的沟壑

而且就比如认知上东方教会比较古早的亚美尼亚使徒教会我印象是基督一性论，科普特是二性论？但除此之外都差不多，然后天主教会是确定了三位一体的概念以及后续的发展和其他教会在解释上越来越大，可以说对于很多基督徒而言异端比异教更可恶而且就十四世纪还是哪个时期波西米亚王国首都的布拉格就有胡斯派，当时第一次丢窗事件后胡斯派信徒被神罗皇帝镇压，到十六世纪再一次的迫害，布拉格人民愤怒了第二次丢窗事件弥散整个神圣罗马帝国，德意志内部因为天主教和新教的问题可以说打的头破血流，所以想多家弥合可能性太小了

要说我建议进步一点去研究一下解放神学吧，里面有一派认为上帝并不存在，但是圣经故事里面美好的故事和经典的人物善良形象值得研究，可以通过对这份美好的认知来改变个人的生活态度，通过自身的劳动和学习逐渐达成自身的解放