1、这是一个作为欲望和规矩的世界。
2、道生万物，何以生道？欲也，变化者也。变化中求不变之道，欲中求矩也。
3、矩规万物，何以规矩，欲也。欲望万物，何以望欲，矩也。欲生矩，矩化欲，欲即是矩，矩即是欲，矩欲变幻无穷矣。
4、万物存心，心生万欲，欲生万矩，万矩为用。
5、道高一尺，魔高一丈；道即是矩，魔即是欲。
6、欲生矩，矩化欲；欲破矩，矩克欲。欲矩相生相克无穷矣。
7、制定和遵守规矩是人区别于动物的根本特征。
8、因欲生爱，因欲生恨，若离于欲者，无爱亦无恨。
9、因欲生善，因欲生恶，若离于欲者，无善亦无恶。
10、纵观惊天之伟业，无不结盟合力而起。
11、以谬为基，推之愈密，谬之愈切。
12、哲学即判断！判断致知！判断是一切知识、一切学问的基本构成。
13、凡人和伟人都是细胞发育而成的动物评定的等级动物。
14、欲如巨斧，矩若明镜，此起彼伏，此消彼长。欲生而镜消斧长，欲灭而镜长斧消。
15、张子判断定理，让自然科学之外的其他学科，像数学一样构建严密的逻辑推理体系成为可能。
16、所谓天人合一者，天即是矩，人即是欲。天矩难遂人欲，人欲常顺天矩。故难存人欲而灭天矩，常存天矩而灭人欲。若人顺天矩，以天矩为人欲，人欲出而天矩合，谓之天人合一矣。
17、所谓女娲补天者，何以破天？欲望也。何以补天，规矩也。
18、学问者，因学致问，去问成学。
19、规矩是方圆的尺度，没有规矩，不成方圆；欲望是价值的尺度，没有欲望，不成价值。
20、哲之大者，所以融魔通佛解易释道、为万世开绝学也。
21、以苦为荣，以慈为富。此话传自梦中白眉白须白发老翁（太白金星）。
22、关于神创：雄鸡报晓，混沌宇宙雏啄破；盘古开天，有无世界神断定。
23、关于自我：雄鸡报晓，混沌宇宙自啄破；盘古开天，有无世界我断定。
24、无神论与有神论的统一：
无神论：万物皆由能量按特定规则变化而成。
有神论：万物皆由元灵按特定规则变化而成。
统一论：万物皆由可变物按不变律变化而成。
无神论：弗阻，万念皆可，万法皆允。
有神论：佛祖，万象皆空，因果不空。
25、天地不仁，万物以之为刍狗；圣人不仁，百姓以之为刍狗。
注释：天地神灵无所谓仁义，万物把它视为稻草人；圣贤伟人无所谓仁义，百姓把它视为稻草人。
另释：天地不仁，万物不义；圣人不仁，百姓不义。
26、一切真相都没有矛盾。一切真理都自相矛盾。
27、通常，人都有两个世界，一个是欲望的世界，即自我的世界或主观的世界；一个是规矩的世界，即无我的世界或客观的世界。在规矩的世界中，一切真相都没有矛盾；在欲望的世界中，一切真理都自相矛盾。
28、对与错即是相符与不相符，我作出一个判断，你可以判断我所作的判断是否符合自己的经验认知和逻辑推理，是否符合自己所固有的猜想和定义。你只能作出相符与不相符的判断。相符就是对上了，简称对，不相符就是错开了，简称错。真假、是非亦如此类。
29、关于有无：
1、老子李耳观点：有无相生，难易相成；相反相成，判不断所以不判断，或相对判断。
2、佛门释家观点：有即是无，无即是有；判断与不判断都一样。万法皆空，万相皆空。
3、天师道陵观点：无中生有，有而化无；无非真无，有非真有；非有非无，非空非灭。
30、上帝不会捉迷藏，没有收藏一个人生的意义让人去寻找。铁打的天书，流水的涂鸭，皆到此一游，自由定义。
31、人往往将概念、定义当成一种确切的知识，并常将其标榜为真理，这种一相情愿的作派都源于人对痛苦或死亡的恐惧；这种真理就像一根稻草，人需要一根确切的稻草来面对痛苦和死亡，且希望这根稻草是终极的、绝对的、永恒的。
32、社会活动的本质是交换，交换的核心是劳动价值，劳动价值的尺度是欲望。
33、世界上没有确切的意义和价值，吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。
34、哲学即判断，如果说哲学死了，那么哲学即死于再也作不出的判断。
35、三大定律：同一律A=A，矛盾律A≠-A，排中律A/-A,是A在有实指（A≠0）的情况下成立，A=-A，A&-A，是A在无实指（A=0）的情况下成立，而A≠A就相当于马非马论。
36、生欲、睡欲、食欲、爱欲是人类欲望的交集，而赢欲归根结底是生欲、睡欲、食欲、爱欲的集合。一个人的赢欲越大，欲望的集合就越大，集合中要求自身欲望的质量就越高，包含欲望个体的数量就越大，伟人的欲望往往都是大量个体欲望的集合。伟人的伟大程度往往表现在其满足欲望个体数量的程度上。
37、欲望即灵魂。
38、规矩即灵魂。
39、人们交流的往往不是思想感情，而是思想感情之外的其他东西。
40、社会活动的本质是交易。一切社会活动，归根结底都是交易活动；一切社会关系，归根结底都是交易关系。
41、不存在不存在。
42、世界上没有确切的意义和价值，但有确切的经验和知识。这就是为什么哲学原地踏步，科学突飞猛进的根本原因。
43、历史上的哲学家，总是千万百计地解释世界，朝思暮想地改造世界，然而更重要的在于解释人欲，改造人欲，满足人欲。
44、历史上的思想家总是千方百计地想要解放人类的思想，然而更重要的在于解放人类的肉体。因为人类真正想要解放的不是思想而是肉体。所以科技是第一生产力。
45、存在产生空间，变化产生时间；如果变化是存在的固有属性，那么存在即产生时空。
46、吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。心，一曰：心志、心神、欲望；一曰：心智、心理、规矩。人神合一与天人合一的境界。有两层意思：第一层，人类的欲望符合天地运行、万物生息的意志，与自然相融平衡。第二层，人类判断人生百态，描摹世相万千的理论，符合自然真相或自然规律。
47、每个人都有自己的思想宇宙，欲望以自己为圆心生长，根据自己的规矩，画自己的宇宙。定义有公私，判断有正奇。欲望为人所生长，规矩为人所致辞。小鬼所辞，自以为是；大哲所致，公理定义。
2、道生万物，何以生道？欲也，变化者也。变化中求不变之道，欲中求矩也。
3、矩规万物，何以规矩，欲也。欲望万物，何以望欲，矩也。欲生矩，矩化欲，欲即是矩，矩即是欲，矩欲变幻无穷矣。
4、万物存心，心生万欲，欲生万矩，万矩为用。
5、道高一尺，魔高一丈；道即是矩，魔即是欲。
6、欲生矩，矩化欲；欲破矩，矩克欲。欲矩相生相克无穷矣。
7、制定和遵守规矩是人区别于动物的根本特征。
8、因欲生爱，因欲生恨，若离于欲者，无爱亦无恨。
9、因欲生善，因欲生恶，若离于欲者，无善亦无恶。
10、纵观惊天之伟业，无不结盟合力而起。
11、以谬为基，推之愈密，谬之愈切。
12、哲学即判断！判断致知！判断是一切知识、一切学问的基本构成。
13、凡人和伟人都是细胞发育而成的动物评定的等级动物。
14、欲如巨斧，矩若明镜，此起彼伏，此消彼长。欲生而镜消斧长，欲灭而镜长斧消。
15、张子判断定理，让自然科学之外的其他学科，像数学一样构建严密的逻辑推理体系成为可能。
16、所谓天人合一者，天即是矩，人即是欲。天矩难遂人欲，人欲常顺天矩。故难存人欲而灭天矩，常存天矩而灭人欲。若人顺天矩，以天矩为人欲，人欲出而天矩合，谓之天人合一矣。
17、所谓女娲补天者，何以破天？欲望也。何以补天，规矩也。
18、学问者，因学致问，去问成学。
19、规矩是方圆的尺度，没有规矩，不成方圆；欲望是价值的尺度，没有欲望，不成价值。
20、哲之大者，所以融魔通佛解易释道、为万世开绝学也。
21、以苦为荣，以慈为富。此话传自梦中白眉白须白发老翁（太白金星）。
22、关于神创：雄鸡报晓，混沌宇宙雏啄破；盘古开天，有无世界神断定。
23、关于自我：雄鸡报晓，混沌宇宙自啄破；盘古开天，有无世界我断定。
24、无神论与有神论的统一：
无神论：万物皆由能量按特定规则变化而成。
有神论：万物皆由元灵按特定规则变化而成。
统一论：万物皆由可变物按不变律变化而成。
无神论：弗阻，万念皆可，万法皆允。
有神论：佛祖，万象皆空，因果不空。
25、天地不仁，万物以之为刍狗；圣人不仁，百姓以之为刍狗。
注释：天地神灵无所谓仁义，万物把它视为稻草人；圣贤伟人无所谓仁义，百姓把它视为稻草人。
另释：天地不仁，万物不义；圣人不仁，百姓不义。
26、一切真相都没有矛盾。一切真理都自相矛盾。
27、通常，人都有两个世界，一个是欲望的世界，即自我的世界或主观的世界；一个是规矩的世界，即无我的世界或客观的世界。在规矩的世界中，一切真相都没有矛盾；在欲望的世界中，一切真理都自相矛盾。
28、对与错即是相符与不相符，我作出一个判断，你可以判断我所作的判断是否符合自己的经验认知和逻辑推理，是否符合自己所固有的猜想和定义。你只能作出相符与不相符的判断。相符就是对上了，简称对，不相符就是错开了，简称错。真假、是非亦如此类。
29、关于有无：
1、老子李耳观点：有无相生，难易相成；相反相成，判不断所以不判断，或相对判断。
2、佛门释家观点：有即是无，无即是有；判断与不判断都一样。万法皆空，万相皆空。
3、天师道陵观点：无中生有，有而化无；无非真无，有非真有；非有非无，非空非灭。
30、上帝不会捉迷藏，没有收藏一个人生的意义让人去寻找。铁打的天书，流水的涂鸭，皆到此一游，自由定义。
31、人往往将概念、定义当成一种确切的知识，并常将其标榜为真理，这种一相情愿的作派都源于人对痛苦或死亡的恐惧；这种真理就像一根稻草，人需要一根确切的稻草来面对痛苦和死亡，且希望这根稻草是终极的、绝对的、永恒的。
32、社会活动的本质是交换，交换的核心是劳动价值，劳动价值的尺度是欲望。
33、世界上没有确切的意义和价值，吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。
34、哲学即判断，如果说哲学死了，那么哲学即死于再也作不出的判断。
35、三大定律：同一律A=A，矛盾律A≠-A，排中律A/-A,是A在有实指（A≠0）的情况下成立，A=-A，A&-A，是A在无实指（A=0）的情况下成立，而A≠A就相当于马非马论。
36、生欲、睡欲、食欲、爱欲是人类欲望的交集，而赢欲归根结底是生欲、睡欲、食欲、爱欲的集合。一个人的赢欲越大，欲望的集合就越大，集合中要求自身欲望的质量就越高，包含欲望个体的数量就越大，伟人的欲望往往都是大量个体欲望的集合。伟人的伟大程度往往表现在其满足欲望个体数量的程度上。
37、欲望即灵魂。
38、规矩即灵魂。
39、人们交流的往往不是思想感情，而是思想感情之外的其他东西。
40、社会活动的本质是交易。一切社会活动，归根结底都是交易活动；一切社会关系，归根结底都是交易关系。
41、不存在不存在。
42、世界上没有确切的意义和价值，但有确切的经验和知识。这就是为什么哲学原地踏步，科学突飞猛进的根本原因。
43、历史上的哲学家，总是千万百计地解释世界，朝思暮想地改造世界，然而更重要的在于解释人欲，改造人欲，满足人欲。
44、历史上的思想家总是千方百计地想要解放人类的思想，然而更重要的在于解放人类的肉体。因为人类真正想要解放的不是思想而是肉体。所以科技是第一生产力。
45、存在产生空间，变化产生时间；如果变化是存在的固有属性，那么存在即产生时空。
46、吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。心，一曰：心志、心神、欲望；一曰：心智、心理、规矩。人神合一与天人合一的境界。有两层意思：第一层，人类的欲望符合天地运行、万物生息的意志，与自然相融平衡。第二层，人类判断人生百态，描摹世相万千的理论，符合自然真相或自然规律。
47、每个人都有自己的思想宇宙，欲望以自己为圆心生长，根据自己的规矩，画自己的宇宙。定义有公私，判断有正奇。欲望为人所生长，规矩为人所致辞。小鬼所辞，自以为是；大哲所致，公理定义。
