先说说自己理解的仙道，肯定有很多疏漏，但只说自己的小小理解，不怕笑话说出来让大家指正嘛。
春秋时期老庄出世虽有上古仙人传说但不成体系只是让人羡慕有人气信仰基础而已，老庄重要提及的还是“道”，道就是真理。
真理有无数种所谓三千大道，有实现个人抱负的，有提高群体生活水平的。
老子提及治国之道和道、德，庄子提及个人逍遥养生保命之道。
得道和成仙是两码事，就像实现个人梦想抱负和成为大人物是两回事，或许有人的梦想抱负就是成为大人物，但更多时候两者都不一样，所谓人各有志，不可强求。
就像个人理解的内丹道“炼精化气、炼气化神、炼神反虚、炼虚合道”就糅合了成仙和得道两种目的。
炼精化气、炼气化神、炼神反虚，我很直白的理解成吃药膳做体操补足三宝之精后，消耗精去哺育补足三宝之气、然后消耗三宝之气去哺育补足三宝之神，最后用三宝之神所谓阴神阳神超脱。
说白了就是拆东墙补西墙，我猜想之所以不是精气神三头并进可能是药材资源限制，毕竟内丹道的兴起是因为采天材地宝的外丹道落寞，因为进补天然野生高年份药材资源匮乏，所以用拆东墙补西墙方法修行更快更节省些。
有人觉得我是在宣传迷信，实际上看到历史上方士给历朝历代帝王炼丹吃死无数帝王国亲臣子后我觉得修行其实只是理想化而已，真的想成仙但是得一辈辈踏踏实实地摸索试错前进。
就像科学家做实验，没有富豪有钱的支持，无数实验耗费金钱可谓天价，古代方士想要研究真实可行的成仙办法还得要古代大户上层支持才有钱去实验。
除却真的有三青等先天神圣从世外降临下凡传法(就像外星人给大洋对岸留下飞碟高科技)，或者小说里主角凭借系统拿出未来高科技让凡人一步登天省却上百年追赶时间让炎龙国直接加速超车，否则只能慢慢来一代人一代人继承研究。
精气神那套是为了成仙，而炼神反虚在我个人的理解是返虚无洞天，即上悟天道，比如自然界金木水火土爱恨情仇七原罪信仰香火功德等等，世界内有的，想得到的，都可以学习越学越多，直到全知全能无所不能。
成仙到了返虚这地步可以说是极限了吧，但内丹道还要往上再加个境界，炼虚合道，合道？什么是合道？像鸿钧一样主动献给天道被同化吞噬？其实很简单就是一言一行合乎自己的信念道路，做自己喜欢的事，有的喜欢逍遥悠哉不受约束，有的喜欢管理全世界领导众生走向更高的未来，有的喜欢钻研茶酒木匠。
这合道好像和追逐实现梦想的凡人没什么区别吧？的确没区别，因为得道本来和成仙是两码事。
全知全能和千金难买我乐意、我想干啥就干啥是两回事，在全知全能看来追求合道个人道路是小道应该摒弃小小人性投入无限。
在合道者看来，全知全能丧失了人那局限渺小的乐趣，更何况人怎么可能达到全知全能？在追求全知全能的路上遭遇无数次迷失被封印阵亡疯狂等等无数意外。
现代医学讲养生小知识，很多和道家养生理念相近，比如饮食清淡品种丰富、保持心情舒畅不要大喜大怒。
当然方士到底有没有特异功能我也不知道，我希望他有，虽然他不传给我。
至少让这讲证据科学金钱利益的冰冷世界要多些变数增加希望。
以上就是我认为的道和仙。

仙道在我看来是正常人积极向上追求神奇能力和健康身体的信仰渴望，只是仙道更重视研究人体自身，在人身上做各种实验，有很多突破伦理道德的实验如月经炼丹甚至更邪恶的，即使法器也是靠人体给法器赋予能力，如果专注炼器，说不定就像西方机器发展呢。
但释门在我看来其根本理念无我涅槃寂静就是变精神病人格解体然后一死了之，就是一谢派。
当年悉达多在菩提树下坐着冥想如何解救百姓等所有人生疾苦，脾气上头坐了七天决定闭死关不想通就坐死饿死算逑。
悉达多闭着眼苦思冥想，他会禅定，禅定就是坐着停止杂念放空心神达到没有思维想法任何念头物我两忘事后感觉十分快活好像摆脱尘世一切烦扰一样，禅定过程中忘却时间流逝，即使在禅定中感觉停留无数年，禅定结束后回到现世还是会有烦扰缠身。
所以禅定只是治标不治本，人脱离禅定后还是回到现实烦扰，但是有了一丝禅意有一点定力了，人不可能禅定一辈子，容易被打断吵醒就会脱离禅定，所以禅定得在静室，或许植物人是永久禅定吧？也许植物人是在做梦呢？
禅定不能解决究极人生烦扰，所以悉达多左思右想头脑里大风暴，十分费脑力，最终悉达多在无数杂念理想办法碰撞（也就是天魔前来阻道）后想到个狠人想法办法！
就是悉达多悲观认为人的一生所经历一切都是苦，生老病死等八苦，（下层大众深有体会）
想要断绝一切痛苦烦扰，唯一的最干净利落断根的办法是除掉自我，也就是人格解体。
除掉自我，相当于把自己变成精神手术把自己变成特定的人格解体精神病，但一个心理操作不好可能变成其他类型的精神病如变疯变傻人格分裂等等，所以想学人格解体还得有师傅教。
没有自我，常人以为不可能，实际上心理思想这玩意是个虚的，只要认为有他就有，如出现幻觉幻听幻象等，认为没有即使证据摆面前有的人会翻然悔悟勤恳接受或者面子抹不开刚刚知道有但表面否认，有的装睁眼瞎强行骗自己没有。
成功人格解体而不是其他精神病后得到两个好处，一是没有自我断绝痛苦烦扰即使面对受伤阵亡也不痛（阵亡有大恐怖而人格解体可以避免痛苦恐惧，但是人格解体需要正确操作不建议个人模仿），二是随缘说法尽情口嗨（由于不带个人偏见较为公道所以挺受凡人倾诉烦扰欢迎，但是受限于个人知识，有些随缘说法在现代科学知识看来完全是口嗨如太阳月亮是方的，大海咸是因为鱼排液等）。
人格解体后也有坏处，因为没有自我，失去主观意愿变成弹簧，别人碰一下就回应一下，不碰就不动弹，当然活着也要吃完排泄，所以活着就不是完全的人格解体。
最让罗汉们感觉神奇的是他们的无上导师悉达多做到人格解体后没有失去四处说法的主动意愿，让人啧啧生奇，罗汉又不好怀疑他们的精神开导老师，所以罗汉谦让自己是阿罗汉，而悉达多是自己达不到的更高究极境界大阿罗汉，又能出世没烦扰又能主动入世做事无碍。
人格解体后和常人接触多次可能让人性复苏所谓人格解体境界退转变回软弱烦扰的凡人，所以悉达多建议那些多次退转境界重回罗汉境界的直接自尽去世，免得死时经历大恐怖。
普通罗汉成功人格解体后可以接着让常人供着自己，闲时和罗汉们说说郁闷听听公道看法提供心理疏导，罗汉也可以直接灰身入灭逃避死亡痛苦，甚至达到摆脱轮回没有下辈子的成就。
释门鄙视法术，因为法术的确对人格解体没用，反而是负作用，修仙是做加法，人格解体是做减法。当然行善积德有用，在反思冥想时候人生所有经历事物都会暴露无遗，对自己犯过的大小错事感觉十分愧疚，不利于修心，如果多做好事得到大家更多人赞赏并且自己相信自己是在做好事，更方便修心把自己更快修成人格解体。也说不好，到最后一步看来无论好事坏事都是自我杂念都需要抛除。

生产队的驴都不敢这么歇

各派根本理念是理念，但和教派场所某观某庙某堂是两回事，因为有人的地方就有江湖，教派场所也不例外。
如果真想如特定场所虔心修行了却残生，当没被培养成高德大师前被称为庙混子，真正受欢迎的是会赚钱的业务员给庙里带有香火钱，而且高德大师不在多而在精，只要一二个就足够充当门面而已（我也不知道瞎猜的），会传派扩大影响力的和会赚钱的才是香饽饽。
当然那些教派组织为了发展，会把涉世未深的孩子或者自动送上门的收下室内让他念经洗脑，不管是把他当劳力杂役使用，还是到家庭扩大影响榨钱，还是像西方牧师喜欢小男孩、印度教圣女庙妓都行，还是培养成精通教义的，还是培养成满嘴跑火车扩大影响力的，还是有经商头脑赚钱的，都可以。
所以说我想通了，教派场所也是江湖也不是世外净土，而且投进去过得很清苦，收的大把香火钱和刚进去的小资历没多大关系。
而且更多教派场所沦为商业旅游景点，披上法袍扮演神职人员各种推销心理服务项目赚钱。

论天道，我们先贤比伪神天主更懂，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，天帝跑到外地救民族，比格大降。
天帝应该无形无迹无情，无情天道天地对世间万物包括人类动物植物一视同仁，直到人类破坏环境才会是环境恶劣使生物不易生存。
但这点恶劣环境不过小风小浪地球表示不成问题，地球经历无数次环境幸存45亿年，而人类不过几千年文明，担心人类自己为妙。
天地无情，使劲骂天也不是次次被雷劈，被雷劈等碰到自然灾害概率太渺小几乎中千万大奖。
所以仙侠小说里以有情人道上伐无情天道，代天行道，但人的组织会兴盛会腐朽消失，神系随着每朝代替后根据需求而改变。
就算天帝跑到外地救民族，难道就民族那显圣过，难道其他地方没有显圣过？天帝这么牛唯一真神，容忍其他鬼神去其他地方冒充自己名头显圣？这不可能！所以要么一起真，要么一起假。
看历史大概率来说是假的。
即使真的有天帝，看他一幅不作为的表现，根本不需要去求他想他，有这精神多想点办法，当然世上难题太多，凡人能力有限无法解决，电视剧里那样光鲜亮丽也没有好办法妥善处理。

旧约的天主，和商朝的帝是同一回事，那时候野蛮没礼仪道德，神也表现得野蛮，所以为所欲为一己独断，出现灾难说是帝震怒惩罚子民，出现好事说是帝赐予。
那个帝等同于洪荒流的妖皇帝俊，为啥是妖皇？因为那时候的神很多类似“祖巫”那种半人半兽形象的神，最初人类打不过野兽，崇拜野兽神，后来工具武器和智商提高，神变成半人半兽的，直到人类发展越来越好驱赶野兽入山建立城池开路，所以神变成人形的。
妖皇帝俊就是上古人类带领信仰巫术的子民驱逐捉野兽烤肉争夺生活地盘，很多上古动物被人类杀绝种杀绝种，现在也有很多濒危动物即将灭绝。

为啥崇拜龙？因为龙是指恐龙，恐龙身形巨大，凡人自认打不赢，鳄鱼等是恐龙幸存退化后代，龙是兽神里比较有排面的，此外还有展翅几米的巨大金雕受到崇拜，蛊虫稀奇古怪的毒让人崇拜害怕等等。

说说天庭的神。
天庭的神模仿朝廷官职，和国外希腊十二主神有很多不同。
天庭的神如三百六十五正神，为啥这么多，因为华夏地大人多，君不见三百六十五正神里很多百家姓？华夏百家姓这么多人不安排点神在天上岂不是不合适？
神职就那么多，比如掌管福缘、寿命、天、地、水、火、雷、姻缘、星辰、军事战斗等等，不像西方希腊十二主神职责泾渭分明，且十二主神自由自在不受约束。
在华夏人多神多的情况下，天庭神太多而对比下职责太少，职责重复冗官现象严重。
比如时间神外国就一个时光老头主管配合两三个副神手下。
但华夏时间如六十甲子神，把时间分成几十甚至更多份，每个时间段都有个百家姓神管着。
而且根据人气高低职位升降，比如著名的真武，本来就北极四圣不太出名，最后成就大帝尊位，虽然五岳大帝等等大帝太多，但好歹比什么真君散仙强些（二郎神真君特例除外）。
天庭当神就是当神仙当官，还位列仙班？像朝廷里当中央臣子站在殿堂里和皇帝谈事。
天庭当官规则很多如上下等级森严（喝酒失态调戏舞女的天蓬）、不谈恋爱等（也有特例比如东王公和西王母），不像西方希腊十二主神管理各自城市四处游历留下传说故事，只在必要时在奥林匹斯山开会。

相对而言天庭的神远比国外的神更负责，这是文化的差异，能力越大责任就越大，纵使神仙不能除外。再者，希腊才多少人啊我们对秩序的追求和他们很不一样，宙斯没事造个半神出来，好家伙。黄金人类被希腊诸神毁灭。。。在我们这里绝不允许。天庭诸神相对而言出现的较晚，但晚有晚的好处，他与远古诸神相比，天庭诸神基本和华夏绑定，真意义上的绑定，除了最上面那几位非人的神圣，其他基本全和人挂钩

汉传释门，从消息闭塞的古代从古印度传到种花，已经相当失真了。
古代生活落后难不成修行就遥遥领先？
老百姓把狒祖当成善神对待，实际上悉达多只是个人格解体精神病的懦夫而已。
比如禅宗，甚至把自性当狒性，以为自然人性即佛性，什么心即是佛等等。人性就是个剑骨头，受苦时渴望美好，享乐时觉得空虚，我认为禅宗不过是回归自然淳朴与世无争的淡泊人性而已，虽然人性经不起考验，生活经不起挫折。
禅门虽然失去悉达多本意，但好歹有人性。
整天念阿米豆腐的净土门，我觉得其根本原理就是人虔诚地念阿米豆腐激发自己的大信念来克制来自生活的痛苦甚至阵亡的恐怖，说白了就是大信念压制大痛苦。
我觉得悉达多肯定不认可这种大信念压制大痛苦的法门，人格解体才是究极完全法门！
正如前面所说，人性经不起考验，人不可能一直坚强，不会脆弱，一旦松懈立即泄功。
而且这个念阿米豆腐的原理不能到处宣传，因为一旦说出来，信徒对自己念阿米豆腐的信心产生动摇就不灵了很难坚持。
还有个好玩的律门，以无数条戒律约束自己，我很好奇破戒后该怎么办。
老百姓拜狒像把狒祖当成善神和狒祖本身有什么关系？
就像疯狂追星粉把偶像欧巴吹上天，和偶像本身人品有什么必要关系？
该塌方的偶像还是会塌，不过神从来不显灵，不会塌方的，顶多神庙被烧倒塌被质疑神力不行。
本来我也不是故意狒黑的，只是认识到历史上真实的狒很可能是人格解体后，而且狒门的各种行为作风，以及现在仙侠影视作品中对修佛门派的举报后。
更加让我怀疑佛门压根没法术，他自己都否认法术，更讲心性（也就是做心理建设）。