我感觉自从读诵抄写回忆起自己做的种种事都是颠倒的。也明白了他人人性的种种。最近生起了厌离心。

看透非常不错，请看《参透生死》：一部媲美《西藏生死书》的伟大生死学巨著
一部教人看破生死、活得幸福的心灵修行书，心无挂碍，彼岸花开

还行吧，之前低谷有抄《僧伽吒经》，见识得多了，勉勉强强算是看透人性了。

修行修道修心莫着禄，唯有最苦方是真，不苦之时唯食在食所以在因禄在，禄之所以缘因不表，难忍则不忍，欲发则不发，其止名为戒，烧食以为禄，禄还以食起，食还以禄得，禄以五戒故，还有余依故继禄，汝食若尽假亦然，还是劳累继奔波，奔波食来财继去，不着禄生还谓乐，本来苦法即不厌，不厌之法依能求，此身无常空无依，人情事故皆是虚，依食起，食不食，则成禄，人不欲，遇苦转禄迎，恶称善称名，于物不重相，去嗔不着禄自生，他人谓见称人情，人情依所有，所有依虚妄，若无民主在，空得禄亦虚，人情转布施，布施亦不着，有情名有在，欠得不着谓人情，相遇还需业酬偿，修行修道非不着，着即知苦汝在危，如身秽恶八万虫，女色口鼻不净满，身中便溺乘革囊，云何道见汝不着，不着善，然其所依毕竟颠，知苦离苦名善哉，还得其禄自消受，世间人情毕了时，念知其着知苦本，不着其为人情在，不着其为生禄在，吾着其因修道本，道本本是离不着，见是知是知如是，毕竟苦来只为禄，人情只为禄由在，吃食禄福只作执，作因何处汝且观，人身脑处心髓处，何处是真能不着，能不畏，肠道及便消屎处，何处能求汝且观，毛发及于皮囊等，何处无垢汝且观，身本即是八万虫，和为一合毕竟倒，世间法谛依此起，人性人情皆亦然，父母及于亲眷等，不定怨亲及友亲，亦是人情禄交接，何处不颠汝自说，禄能生相禄依食，食由布施持戒来，命由五戒清净来，死由杀生破戒来，戒由圣人戒品来，圣人依法而生来，法由无量本初来，一念不灭存三世，一切三世本无生，无生即是真实法，无生无灭真寂静，大智大慧继此处，圣谛道解十二缘，无我无人无众生，法界寂静等现观，转依习气缘解灭，次第转灭三界惑，九十八结垢缠身，妄想人我转尽灭，阿罗汉道且是真，十二缘转真实现，世间一切不继生，顺尽还灭智为起，四谛觉观智得生，八正等道四正觉，缘尽因灭余皆无，业尽无受痴继新，灭身无处真涅槃，其人无性法亦尔，还自奔空好郎家，