老子生于春秋晚期，为平衡稳定各方势力，互不侵犯，和平共处，他提出了“上善若水，不争而利”的哲学思想，写下了五千言《道德经》，而后隐居而终。上世纪八十年代前，说老子是河南鹿邑人几乎没有争议，然而，涡阳方面发现了问题，以上海宗教协会王振川教授和阜阳文化界泰斗杨光老师，以及牛家栋、马杰先生等为代表的研老团队，纷纷质疑，提出了大量证据，将老子故里研究推向了新的高度，致使1999年《辞海》第五版中，老子生地由原来的只注河南鹿邑一家，改注河南鹿邑、安徽涡阳两说并存。显然，老子生地存在很大的不确定性。依据《方舆胜览》、《翰墨全书》“老子永城人”之定论，考证老子是永城李寨大理村苏各人。这一观点，得到了永城市文物局的认可。高全举局长、张海峰副局长，曾两次带队到主现场考察。市文物馆长、文博副研究员、河南省博物馆学会理事、永城市政协文史研究员李俊山先生，曾几次撰文支持这一观点。
老子故里在永城李寨苏各十大证据
一、姓氏起源作证
据欧阳修、宋祁等撰《新唐书宗室世系》说：“李氏出自赢姓，帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皋陶，字庭坚，为尧大理，生益，益生恩成，历虞、夏、商世为大理，以官命族为氏，至纣之时，理征字德灵，为翼隶中吴伯。以直谏不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与儿子利贞逃难于伊侯之墟。食木子得全，遂改理为李氏。利贞亦娶契和氏之女，生昌祖，为陈大夫，于苦县。”
引文中的“皋陶”是古代东夷族首领;“大理”为古代司法长官;“陈国”在今河南淮阳；“苦县”古县名。姓氏，是祖宗的族别。皋陶姓赢，有疑，应姓皋或姓陶。http://www.xiongdongdong.com/
“据清陈廷炜《姓氏考略》：“周末之前未见有李氏，自从老子姓李，名耳为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音通用，便也以李为氐。显然李氏是源于李耳而称的姓。李氏自商末至东周的二百年，一直居住在豫东。”
姓氏是村落形成的前提，村落是姓氏存在的依据。综上所述，皋陶东夷族大理部落人。商末，利贞改大理为李氏，大理部落演变为陈国苦县。商末至东周的二百年，李氏没人离开豫东。公元前571年，老子出生于东夷的豫东地区曾为陈国苦县的地方。东夷，包括山东、江苏、安徽。永城位于安徽境内，且史上多隶属安徽。在河南地，唯豫东永城当属东夷。也因此陈国苦县必在永城范围内。鹿邑在陈国腹地，不在东夷，不是陈国苦县http://www.laozilishi.cn/
王振川教授《老子与范蠡》中记述：范蠡是老子的弟子，晚年投奔老子，经营陶业，名陶朱公，老死于陶地。《史记.货殖列传》：“朱公以为陶天下之中。”即陶地在中原。永城居中原东部，李寨的陶洼、陶庄埠、大理村如化石，凝固了皋陶大理氏和老子李氏繁洐的遗传密码。故可说明，永城李寨大理村苏各是皋陶大理部落的延续，是陈国苦县，老子的诞生地。这就是原始依据。http://www.laozilishi.com/lzls/2.html