大乘佛教经典中常提到的“如来藏”、“种子”、“阿赖耶识”、“八识田”、“主人”等，以及当生成就的金刚乘法中和“死有八相”有着密切关连的“究竟不坏明点”，实则指的是同一种对象，它含藏着众生所造作的“业”、“习气”等，或随“业力”轮转，或通过修持成佛，正所谓：“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风，受熏持种根身器，去后来先做主公。”这是唯识宗对它的描述。
下面再从“不坏明点”的角度，说一下它的特点：这对修持当生成就法的行者来说，极为珍贵！
具有六界的有情众生心间的不坏明点具有五大特质，分别是：精之净分白菩提，血之净分红菩提，最细风（气），最细心（识）和真如本性。在有情众生生命的存续期间，红菩提和白菩提就像一个嘎乌盒一样一上一下地抱持着，里面就是体性是真如本性的最细风心。
当有情众生在正常死亡或修持无上密法而现起死有八相第七相黑近得心之后，像嘎乌盒似的红、白菩提才开始分离，此时心间不坏明点的红菩提上升，白菩提下降，从而现起第八相死有光明。无上密法的修持者就是在此时把死有光明作为基位光明，通过修持而达到佛的果位法身的。
随着死有光明的结束，最细风心离开心间不坏明点（最细风心从光明中跃出），而现起中阴身，此时才是有情众生真正意义上的死亡。其中最细风形成中阴的身，最细心形成中阴的识（意）。
另外：净分和浊分也可用粗分和细分来表示。比如：我们吃饭是为了活命，即得到命力、营养。我们吃饭后，一部分以粗浊的排泄物方式排出体外，而另 一部分则以净分或细分的方式暂时留在体内，维持生命的存续，这种净、细分的命力营养可以遍布全身各处，比如毛发端等，虽然我们不容易认识这种命力营养到底是哪种食物的净分。
阿底侠尊者的噶当派大德，更把心间不坏明点分为像法轮一样的八个部分，分别是：前（以行者自身看）、右、后、左四正位置，分别主要含摄地、水、火、风的风息。而右前、右后、左后、左前四个位置，主要含摄了色、香、味、触的风息。
（研讨班资料 节录）
释仁清 拙笔 2013年4月完稿，2020年12月编辑