凡二星相近，多为之失行。三星以上，失度弥甚。天竺历以九执之情，皆有所好恶。遇其所好之星，则趣之行疾，舍之行迟。
文曜丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，贵顺也。近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也。

（本着闲来无事的心态，想着去摛藻堂翻阅读书，打消这好光阴，午膳之后，便是到了摛藻堂。正所谓书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，伴着卷卷书香，暖光照着书籍，低声诵读着唐代僧一行所作的大衍历，直至听得人所下之论断，不解地反问道。）
何以见得有错呢？

改第一贴
（摛藻堂乃御用的藏书楼，与畴昔拜都府上的琅嬛阁相较，益具塞栋汗牛的美誉。在这般潋滟晴方的春庭午后里，也着实好去处，几柜油漆红木制成的书架排排挨着，光一照，仍可观见细灰飞扬）
（五岳游草早已读罢，原也不算什么很庞杂的游记，便教小鬟不必代劳，由我亲来归书，顺手再挑些新的籍记回去，可偏头，却听得那畔儿传来琅琅诵书声，讲的是僧人一行所著中语句）
《大衍历》虽好，但于五星所论，（下了论断）却是错的。

（一搁了书，转头与之讲论）
“凡二星相近，多为之失行。三星以上，失度弥甚。天竺历以九执之情，皆有所好恶。遇其所好之星，则趣之行疾，舍之行迟”，——这乃是《大衍历》中，对五星速距不一的解释。可寰宇行星，与人不同，焉有好恶之别？谬矣。
（她正立不远处，棉履轻迈几步便也能到她身侧，取了她头顶那卷《灵宪》）这一卷，是汉代张衡所订的宪书，历法虽远不如《大衍历》精妙，但其中，关乎五星之术的讲论，却更可读。

（她以为大衍历所著有差矣，我却不以为然，摇首，与其争辩道。）可它毕竟是编册成籍的，若是有错，自唐朝至今，都没人发现？
（再是见她走近，拿起汉代张衡所著之灵宪，先前倒也是阅读过得，但并不赞同她的观点，皱着眉。）何以见得？依我看，这灵宪所描述的五星运动，才是大大有误。

（原也抬首盯着她，听她不信，就又敛了回去，只口中仍答道）因为，星辰运行之术，倘有舛误，本就非「发现」所得，而是「研习」方有所获的。人力有尽时，天道有常，人做不到什么都知晓。
（毋论一行或张衡，其著书早已熟读过千百遍，自然地就脱口而出）“文曜丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，贵顺也。近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”，——你说大大有误，那你以为，误在何处？

（她说的也在理，一旁似懂非懂地颔首，今日的德芙公主倒也化身为好学之士了。）那大衍历它错在哪儿了？
（旋即论及灵宪，她是手到擒来，想来已是熟读与心，也恰恰是那其中一句，待人毕，方往下接着道。）“行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”这句，可不对，我以为这误就误在，日月和五星在众恒星间转动之时，不存在逆与留。