（3）肉类的需求与供应这个论点使人难以信服。在我们这个星球上，每天有无数的人类和动物死在车轮下。单是驾车甚至是乘用公共汽车，我们就鼓励了汽车行业制造更多的车辆。如果我们要以需求与供应作据点，那么单是使用汽车就足以造成每天无数人类与动物被撞死的机会。
　　无可否认我们是间接地牵涉到屠杀动物，但是，诚如以上所解释的，并没有涉及屠杀的因和果。不管我们是否食用肉类，动物被杀害还是事实而且无可避免的。

（4）吃素也不意味着不杀生
　　就算素食者也涉及杀生。每天，农夫为了保护他的农作物而杀害猴子、松鼠、狸子、飞鼠，和其它害虫。菜农也杀害毛虫、蜗牛、爬虫、蚱蜢、蚂蚁和其它昆虫等。在澳洲，袋鼠和野兔因为破坏农民的农作物而遭受杀害。 在民间有许多日用品都是以动物的生命换取来的。例如，丝绸是牺牲无数蚕虫、白虫胶和乳昆虫的生命而制成的。
　　化妆品里面含有大量取自动物的原料。许多食品的加料，例如色彩、调味、甜料，也是来自动物身上。商业化的奶酪利用凝乳素（从牛肚里面抽出的素质）使到牛奶凝固。
　　皮革与毛皮当然是用动物的皮造成的。那些动物通常是为了这个原因而被宰杀。摄影菲林所使用的涂胶是取自煮沸了的动物皮、腱和骨骼。
　　即使是蔬菜和果树的肥料也是加上磨碎了的干鱼骨和其它鱼的杂物，还有我们食用的牛奶和蜜糖也涉及不人道的方法而取得。
　　这全都意味着要完全不涉及伤害或者虐待动物是很困难的。
　　如果一个人真的成为一个素食者，他应该省思以上所述的理由而避免过度批评那些肉食者

（5）即使所有人吃素，动物还是难免被杀
　　即使所有的人类成为素食者，动物还是照样被杀害，因为动物比人类更迅速繁殖，它们很容易威胁到人类的生存。譬如在很多年以前，有些非洲国家立法保护频临绝种的野象。可是现在它们的大量繁殖却对人类构成威胁， 结果它们又再被人们狩猎杀害。
　　有些国家把那些没有执照的狗只毁灭以避免它们把疯狗症带给人类。甚至防虐畜协会每年因为无法收容数以万计的狗和猫，而必须将它们人道毁灭－在美国， 每年有一千四百万只猫狗在受到人道团体救出来后的一个星期内被毁灭。
　　认为吃素能阻止动物被屠杀的理由是不正确的。但是能够以慈悲心为起点而吃素是值得赞扬的，但我们必须避免对此表现得太过极端。

（6）每个人都间接地牵涉到动物杀害
　　不管我们是否吃素，我们仍然间接地涉及杀害动物。为了建造房子给我们居住，大片森林必须被开伐，许多野生动物因此而死亡。为了制造各种家庭用品以及拥有其它现代化的便利用具，大片的森林区又被开伐成为工业区以建造工厂。因为我们需要用到电力，我们在河流上建筑水霸制造水力电动，使到大片的森林地带泛滥，造成了许多生物因此而丧失居所甚至死亡。
　　因为我们用到车辆，每日有无数的动物和人类被撞死。
　　为了我们的安全，野狗被射杀以防疯狗症侵袭人类。在制造各类的日用品时，例如食物、医药、丝绸、化妆品、菲林等，动物成为了我们的牺牲品。

结论
　　佛陀没有鼓励我们吃肉或者叫我们成为素食者，我们有绝对的自由去选择。很重要的一点是在【中部】经里面，佛陀指点我们如何处理肉食这个问题。
　　一个僧人由于禁止煮食而必须完全依赖在家人的供养，他也被训示必须易于接受供养与照顾。既然他禁止向人要求合意的食物 （除非是生病）， 因此他是绝对不能选择他要的食物。他必须接受人家供养的任何食物。
　　在家人有更多的自由去选择他们需要的食物，而他们也有绝对的自由去选择是否吃肉或者吃素。基于以上的理由，不管他本身的选择如何，避免过度批评别人是很重要的。
　　也许，减少屠杀与虐待动物的最有效方法，就是教导世人明白佛陀的教义。苦，是生命的特征，而结束苦的途径就是依照佛陀的八正道去修行。

你用了圣图就要给闪丨奉献一个瓜

好好好，长知识了

总教出生比素食🐶还恶心，棍出地球

有位信佛的朋友说他不吃肉，但不去规劝别人不吃肉。忘了这句话怎么说的了，有谁给我说一下

三静肉乃佛力变化而生，非众生血食。现在佛入涅槃，就没有三净肉了。

你在造口业，要下地狱的

说的好，个人行为不要强加于他人

吃肉意味着动物对你产生了价值，而杀生意味着很多事物对动物失去了意义。

是施主给什么就吃什么，不求特定食物不挑捡