--- 把外境认为实有 是无始劫以来的颠倒妄念和固执造成的
弟子问：师父说外境是幻化的，象投影仪的映射一样，投影仪投出来的影很容易观察到是幻化的，可是物质世界的显现是心的映射为什么不那么容易观察和理解？
师反问：它们实有吗？
弟子问：他们并不是本来就有，但是也是实实在在存在的东西啊。
师答：把外境认为实有，是实实在在的东西，是无始劫以来的一种颠倒妄念和固执造成的。为什么人不容易修行，不容易明白道理，因为相当固执，是强烈的法执。
弟子问：是不是我们对于物质世界过于依赖？
师答：不光是依赖，是一种法相的执着。看我“无生”与“一群动物组不成牛”的文章里：一群零件能组成车吗？大家说我认为这些零件组成的就是车，实际上这些零件组合起来就是一堆零件的组合之一而已，一堆零件可以有多种组合，你可以把方向盘放在车顶上边，也可以把轮子摞起来任意组合搭配，但是，就只是这种组装起来、能发动起来、又能载人的这种特殊组合，我们在使用它，我们把这一种组合命名为车，而这种组合以外的，把它们叫做一堆零件。然后我们就执着车了，执着车的法相，当别人给我卸掉两个轮子的时候，我就认为破坏了我的车了，原因就是执着车的法相了。这就叫法执。比如我坐的凳子，你怎么不说是桌子呢，为什么不叫做床呢，为什么非要以这种形式当凳子呢，马扎也是凳子，木头板凳也叫凳子，大的椅子也可以叫凳子，坐在砖头上也可以叫它凳子，无非就是长期以来把这个概念固化、串习了，这个马扎是长期以来用来坐的、我们把它叫做马扎或者凳子，这种概念是固化了的，假如说一个人从来没见过马扎，有人把马扎拿到他面前，他不会知道它是干什么的。我们长期在轮回过程当中串习对法相的执着，越是对法相执着就越是轮回，越是轮回就越是执着。对自我的执着，因此有了你我之分、爱憎之分、这就造成了轮回和烦恼。轮回就增加了法执，法执又促成了轮回。
一切外境，它本来不实存，不是真有，我们执着它真有。为什么有人说我想不通你说的那些道理？因为你从来没有用佛的理念来熏染自己的理念，你一直以凡夫轮转的理念在认识世界。为什么要听佛经、思维佛的法义呢？就是因为我们想去了解佛的真实义，佛说外境不实存，就像用棍子一下把我们打懵了：为什么不实存呢？摸摸墙也在、吃口蛋糕也很甜，为啥不实存呢？我们不能理解佛的意思，脑袋转不过弯来，正是因为我们太固执了，无始劫以来的错误串习一直在指导、控制着我们的思维。
弟子问：但投影仪的投影可以清晰的认知啊。
师答：那是虚幻的一种，这种形式我们在日常生活中，通过影音、科技的发达使我们可以认识到投影是虚幻的，假如你第一次看到，你也不认识，会吓一跳。假如原始人穿越到我们这个世界看电视就会吓一跳。我们现在能认识到投影仪是虚幻的，正是因为我们在接受它，一次次在认识接受它是虚幻的，从过去很多年的电影、电视到现在的影音作品等等各方面，我们知道是虚幻的，同样我们努力去分析思维佛的理念—“外部境界是虚幻”的这个理念，长期熏修的话我们也不惊讶了，慢慢就转变了我们的认识。