遗精一证，诸书分别有梦而遗，无梦而遗，用心过度而遗，见色而遗，闻女声而遗，无故自遗，种种分别，总无一定不易之法。予谓不必细分，统以心肾不交、神魂不藏为主。夫人之立身，原以心肾为主，肾气上腾，（指坎气也。）载水气以交于心，而心脏凉。心气下降，使君火以入肾，而肾脏温。神居二气中，昼则从离，夜则从坎。神宰乎气，气统乎精。神施发泄之令，气动而精自不藏。若云神未施，而精自泄，必无此理。又曰：魂者，神之使也。
此按心肾不交，是从俗情；神魂不藏，是主谈至理。凡遇遗精之人，多以心肾不交，或因于痰湿停阻于中州，上下水火极不通所致，以欲炽所致，即弗帖然，又必从而多方文，留病人地步，人之遗精，每每五更近天明时者居多，此刻神已居在寅卯界内。寅卯属木，系藏魂之所，魂喜动，而木喜发泄，木中有火，浊火易乱其神明，邪忘之念偶萌，精神自不能守住，（白昼不梦，但心邪思淫，阳物即举，精即离位，况在梦乎）！故一发即泄，迅速难留。（因其目瞑必未清，肝火最烈，故发速，非若白昼神在离。）总而言之，神不清而气虚好色者，十居其八。（此证少年最多。）神魂不藏，是其本者。
欲使封固，需交济阴阳上下，水火得济，潜藏相火 ，但非一二剂可见大功，总要信心得专，多服十余剂，无不灵应。
近来，通称龙、牡涩精，尚未窥透其中至妙，多以金樱、粟壳、枸杞、巴戟、莲须之类治之，每多不效，由其不知封固之有要也。