徐茂公是唐朝的开国功臣呢，他三代以内的直系血亲徐敬业造武则天的反，不还是被除掉了？怎么几千年前的祖先有功劳就觉得永恒的特权是理所当然呢

我觉得，要是把哪个捐毒人或者是朗德人设定成最初带领烈山部走向辉煌的流月城人的转世，没准很有趣

二代的故事就是因为没有主角是转世才比一代更精彩的更有深度的

因为神农一去不回，伏羲又把这封了不让他们走。还是谢衣炸开的伏羲结界，流月城差点就变成了困死在隐藏空间站的人，外面人看不见（只有特定时间能看见），里面人出不去。
神农不知道伏羲结界的事，在下界曾经培植冠月木想给烈山部让一个新家，但是失败了，然后就去找办法了，结果一去不回，伏羲把流月城封了，于是烈山部人自此被囚在天地之间，上不去，下不来。
这就是他们说神遗弃了他们的意思。神农一去不回，伏羲封印不管，别说活路，连去下界试试的死路都没有，到了谢衣这个时间，才好不容易炸开的结界

好吧，我又来了！
在古剑世界中，神农失踪了（反正没说死球）。没有了神农神血的力量，加上浊气侵袭，烈山部人开始犯病，类似于辐射病。
上古时期，烈山部进入流月城是为了炼制五色石补天，但是后来天是补好了，但是下界浊气上升，大地已经不适合烈山部人生活，神农只能让他们暂住，因为流月城海拔高哈，等他再找地方搬家，然后……就没有然后了，神农神上！啪！没了～
伏羲又因为害怕五色石等机密外泄，用结界把流月城围了，出不去了，完球！
所以流月城基本是等死了，所以说被神抛弃。
古剑的故事是神族没落的时代，神也会衰亡，神也有忌惮的强敌——魔族，所以很少干预人间事物。人界更像是神魔两界的“战略缓冲地带”，克什米尔知道吧

。

你看流月城的人的做法就知道他们想法了。一，魔气染体改体质。二，寻找昭明剑破除结界。三，榉木树因为神血开始衰亡

也挺正常的，人类是理智情感并存，但理智和情感并不时刻统一。基本上流月城烈山人吧：
一、烈山人想活。不存在什么求死不能，人是很脆弱的，剑斩刀劈挂白绫……都能解决，事实是他们大部分没寻死，沾染魔气有人发疯有人变异，变异成那样都还是想活，所以求存是烈山人唯一的愿望，但求存不易。
二、对神，他们是绝望和希望并存的纠结。真要完全绝望那就不纠结了，很简单，把神像拆了，祭司团也早解散了，没有，恨的是求告没有回应，但也没有别的办法，还是继续，人吧，再虚无缥缈也总还是需要有点希望的。有人就讨论过潘多拉的魔盒打开后为什么最后飘出来的是希望，是神的疏忽，还是神本来就认为希望并不是褒义——对于流月城这个故事，藏在灾厄最底层的希望，是不是真就那么温情脉脉？恐怕不是。所以看到，烈山人整个笼罩在绝望里，绝望越大反而对希望的执念越重，对神农怨声载道，但祭司也还在，神农祭祀也一样延续到了最后，就是这么纠结。
三、理智是一回事，感情又是一回事。人吧，总不可能承认自己出生就是错，所以才会挣扎着寻求原因，俗称甩锅。其实看看瞳，早就知道跟烈山人同期的部族，灭亡得太多了，而烈山人却苟到现在，怪神吗？不怪啊，但完全这么理智地不去怪罪，那就不是人之常情了，瞳再清楚灭亡是自然规律也忍不住要叨叨神几句啊。面临死亡，奇迹是不可能长久的，所以好好的过好短暂一生，毫无怨言，那是心地单纯的阿阮，但阿阮有几个呢？至少绝大部分人是做不到的，做不到，也不是错。
以上来说，基本就成就了烈山人的矛盾纠结。
理智来说，根源是什么？根源是他们的体质，已经没有办法适应凡间的浊气了，那怎么办？两个办法，一个改变环境，让环境适应人，一个改变自己，让人适应环境。
改变环境，流月城曾经有最好的清气环境，神农允许他们留在流月城，并且矩木和神血也由他们继续使用，伏羲封了凡间所有的五色石矿，倒也没说派人把流月城五色石全搬空了（搬空了流月城就秒坠，没后面的事儿了），不想泄露五色石和矩木的秘密，也没说把烈山人赶走，用了结界封印，这东西双刃剑，人出不去，但从同系列作品来说，结界还真能延缓浊气侵入。终归就是允许流月城浮于清气较充裕的空域，且默认让烈山人继续在流月城生存，这是给予的环境便利。
古二的情况是，环境不行了，只能第二条路，改变自己，让人适应环境。
所以说为什么烈山人抱怨对象，神农还放在伏羲前面？因为结界不关系他们的生死啊，他们也去探寻了洞天福地，早就发现地上跟流月城环境差不多——结论就是：有结界，埋流月城，没结界，埋地上。找个风景秀丽的地方风光大葬就不是埋了吗？还是钉棺材埋那一亩三分地，您要说埋骨故乡跟找个风景秀丽的地方风光大葬谁优谁劣，那还真没个准儿。谢衣没弄开结界前，那还有个希望，觉得天下之大，也许有地儿；弄开结界一看，天下洞天福地一般儿黑，这是真绝望了，没有希望，就没力气抱怨了，所以对伏羲，他们没啥可纠结的，反正出去也是埋了，在哪儿埋不是一样，再说结界还能挡一挡浊气，说不定晚埋个几年。
而神农不一样，神农一开始就考虑到两种可能，一种找地方，一种改变体质。既然没有应许之地，也许神农回来还能让他们改变体质啊，所以，始终还是有个隐约的希望在。有希望，才会有抱怨，再由抱怨变成怨恨，就这么回事儿。
要说天柱倾塌后神农刚离开时，烈山人抱怨吗？烈山人修起巍峨神殿，日夜祈祷神农早日归来，他们挺感激的。结界，他们也理解啊。几千年过去，他们也不是先抱怨，而是先想，也许只是结界问题，出去了找个清气地儿就好了，结果出去，找了洞天福地，彻底绝望，只能倒回来想改变体质，这时候有了丽丽和魔气，不接受吧，痛苦死亡；接受吧，人不人鬼不鬼的。这种情况下，想象一下要是神农在也许他们可以无痛改变体质，也许他们早就有了应许之地——讲真，这是人之常情，绝望的时候给自己想象一个希望，但希望是希望，现实是现实，想象的希望和残酷的现实冲突，这就成就了“神弃之地”的死循环，越是希望，越是绝望，往昔的恩义也在痛苦和矛盾中消磨了，成为了怨恨，挺正常的。

所以作为领导者，沈夜在宣传口没做错啥。
黑暗中沈夜托头，自带沉重思想BGM.jpg

他们出不去了。适应不了凡尘的浊气，城内神血衰竭，已经有人生怪病死了。神农承诺为他们找到适宜居所，但一直没回来。所以才说神抛弃了他们。

因为神农本来答应给他们找个地方生活，结果找了一半失踪了，伏羲这个坑货也不管流月城，人家当然以为神不要他们了