东汉明帝夜梦金人，遂兴起遣人往西域求佛法之心，至大月氏得遇天竺大德高僧竺法兰和摄摩腾，以白马驮经返回洛阳，建立白马寺宏扬佛法，为中土第一座佛寺。自此天竺高僧陆续到中土进行译经，其中对中土武林最有影响力是《安般守意经》和《阴持入经》。前者为习禅之法，讲呼吸守意，与道家吐纳炼丹之术吻合至天衣无缝；后者讲佛教名数，涉及宇宙人生的关系，以无上意识为本元，令当时武林耳目一新，胸怀扩展。白马寺亦成为佛门圣地。

魔门第一代邪帝谢眺，对佛学生出好奇心，遂到洛阳白马寺听法，遇上同是前往研习佛法的敝斋始祖地尼，那时她仍未出家，修的是道家丹术，被誉为道门当时无可争议的第一人。

他们是一见钟情，谢眺还让她翻阅《道心种魔大法》，然而好景不常，两人对佛教的看法出现南辕北辙的分歧，终于分手，不过却无损他们间的欣赏和交情，以后终生保持良好关系。

地尼遁入空门，四十岁坐枯禅时，忽然大彻大悟，从此离开佛门，蓄发还俗，融会佛道两家功法，创出《彼岸剑诀》，那就是《慈航剑典》的前身。接着的十多年云游四海，随缘收徒，传以剑诀。剑诀即佛法，即道法，剑道便是天道。入门出门，剃度蓄发，是寸心间事，一切随缘遇。

此经名为《无上智经》，来自敝观始祖无上智师，这是我们后人尊称她的道号。龙先生或许从未听过她，皆因本观一直奉行智师避世修行的宗旨。智师的师尊便是静斋的始祖地尼，可以说我们是静斋的旁支，只是专修道门功法。

由于地尼曾看过《道心种魔大法》，而地尼则是当时的道门第一人，可如探囊取物般轻易将大法融会于丹经里

不论是《慈航剑典》，又或《无上智经》，均依地尼传统，将法诀以铁针刻在罕有的寒玉板上。刻载《无上智经》的寒玉板有两块，每块三尺见方，各重五十斤

女丹正是介乎魔种和仙胎间的灵异物，秘不可测，乃地尼之徒糅合《慈航剑典》和《道心种魔大法》，别出机杼创出来的仙诀，与此二部宝典有异曲同工之妙。

静斋的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得‘破碎虚空’之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到‘破碎虚空’的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。

在虎跳峡前登岸，改走陆路。到有长江第一湾之称的石鼓后，沿江南下，慈航静斋便在江东的雨蒙山里。”

剑典或智经，要看明白是有特别的窍门。像智经的两方寒玉板，要比对着来读，绝非上文可接下理，而是依‘甲己子午九，乙庚丑未八’的歌诀，这一句在这块板上，另一句可跳到另一板的某句去，故若依循一般方法去读，会似明非明，似通非通，动辄走火入魔。

敝斋《慈航剑典》上便有‘破而后立，颓而后振’的口诀，可知禁不起考验磨砺的，均难成大器。敝斋最高的心法名为‘剑心通明’，历代先贤，从没有人能在闭关自守中修得，甚至仅次的‘心有灵犀’，亦罕有人练成。正因破易立难，秀心师伯本是近数百年来最有希望攀上‘剑心通明’的人，但因石之轩的关系，只能止于‘心有灵犀’的境界，但已非常难得。
秦梦瑶大感兴趣，细意观赏，和这里比起来，慈航静斋是一个与尘世全无半点关系的静地，在那里一切自给自足，每一棵菜都是斋内的人亲手从田里种出来，舍两餐温饱外，再无他求。