他一直以来抱着自毁式的心态在诗不断的拯救他人自己却遍体鳞伤，且把他这种的心情绑定在绘画艺术上，也败于绘画，大家却把它当做英雄和神一样的存在而看待，可他仅仅真的就是一个普通人，渴望七情六欲的普通人，他也有俗面，而只观看诗的内容而讲，这种精神的本意上，就是高洁的自我贡献，但是事实上，这仅仅只是对自我的残害而已，为什么要把拯救别人和摧毁自己画上个等号呢？

而给他带来能拥有侍奉精神，坚持着他秉持着他能拾笔的三个人早已不在人世，对自我的精神和认同价值上也是毁灭性的打击，而正是因为这种精神圭不断的剥削自己的灵魂和生命，为了想让直哉快步想前，不要被这种精神束缚停止脚步，但他做到了，但是同时也付出了自己的生命，这就是直哉侍奉精神留下来的后果，那么对应而讲属于他本人的这份侍奉之心到底是正确褒义还是贬义？而付出的代价，其有否他能承受？快乐王子真的能得到幸福吗？也就回到了最后的一个选项我不知道和我错了，彻底的否定自己和逃避，也回应不开草坪的那个对话，弱小的神和强大的神

而一生都把这生存的意义价值和他侍奉之心绑定在这个艺术上，使他作为艺术家动笔极其困难，而且他现在已经没有任何动力让他去画了，我认为刻里面关于侍奉之心的这个问题没有处理的那么理想，自从圭死了之后他的价值观彻底被撼动，他一直在思考后悔逃避在时间的光阴里，从弱小的神变成弱小的人，他的神性是由艺术而来，他的俗却是人性给予，没有找到很好的平衡点，只会失去自我

但是作为普通面的他依然没能得到完完全全的拯救，但是时间也会治愈的，我认为的就是说如果要从刻的这个基调来看，就是作为普通的他把作为普通的字即彻底的给救赎了，可能正确的利用自己的自我意识，塑造属于自己的那份意义价值，而不是依靠着原来的侍奉之心与过去的自己进行自我的毁灭来拯救他人来得到安慰

弱小的神和弱小的人两个都要获得真正自我意义上的价值实现，就像没有才能的禀和直哉一样在一起（虽然作为艺术方面彻底放弃了但并只是放弃而是类似的样子举例），不要把自我的意义价值全绑定在艺术绘画上我觉得直哉要认清楚这一点，作为俗的那一面，他才能得到拯救也回应不开草坪的那个对话，弱小的神和强大的神。而只在一生都把这生存的意义价值和他侍奉之心绑定在这个艺术上，使他作为艺术家，动笔极其困难，而且他现在已经没有任何动力让他去画了

我认为刻里面关于侍奉之心的这个问题没有处理的那么理想，自从圭死了之后他的价值观彻底被撼动，他一直在思考后悔逃避在时间的光阴里，从弱小的神变成弱小的人，他的神性是由艺术而来，他的俗却是人性给予，没有找到很好的平衡点，只会失去自我，刻的故事线就是基于直哉那面弱小的人，俗的那面进行描写展开，作为普通人的他获得拯救，但是并非如此，而最后最后的结局也是基于侍奉精神的改良版让他依然可以站在因果交流的舞台上，他更在乎其他爱他的人了，而他作为普通的那一面，由蓝通过时间来治愈他作为弱小的人那一面，而始终却没有摆脱掉侍奉精神给他带来的枷锁，而是通过两个人一起来承担

就像没有才能的禀和直哉一样在一起（虽然作为艺术方面彻底放弃了但并只是放弃而是类似的样子举例），不要把自我的意义价值全绑定在艺术绘画上我觉得直哉要认清楚这一点，作为俗的那一面，他才能得到拯救，直哉虽然的一生都是从艺术绘画开始塑造自己的人生其价值，但这并不妨碍作为人的直哉的救赎，也不是说完全要否定抛弃作为艺术家的他

刻的故事线就是基于直哉那面弱小的人的那面进行描写展开，作为普通的他获得拯救，但是并非如此，而最后最后的结局也是基于侍奉精神的改良版让他依然可以站在因果交流的舞台上，他也在乎重视爱他的人了，而他作为普通的那一面，由蓝通过时间来治愈他作为弱小的人那一面，而始终却没有摆脱掉侍奉精神给他带来的枷锁，而是通过两个人一起来承担

而我想象的是类似于放哉的那种想法，普通人也有普通人的画，没必要把自我意义绑定在某事人物上，这样只会让自己魔怔

因为他是因果交流的艺术家，所以他不会抛弃艺术给他带来的意义而是要让他正确看待艺术绘画对他的意义，不要和自身的意识价值绑定在一起

说出这种话可能会否定直哉一生的作为，可他作为他当事人的感受而言，这种自负不仅会伤害自己，也会伤害别人，这也是事实