本吧QQ群里的讨论，搬过来（最后会有个投票，看看大家最支持哪个理论）

还是老规矩，先从字面上了解。
这诗从字面上看还是比较浅显的，主要疑问是写作意图是什么。而对于写作意图的推测 就 决定了对于玉山“身份”的推测。
李商隐在此处又“调皮”的用了首二字做诗题（当然也非常有可能和其他“准无题”那样，“玉山”这个题就是后人加的）~ 我好像又不按照顺序来了，说好的要先从字面上了解。

【玉山高与阆风齐】
这一句说这座山和阆风一样高。阆风即“阆风巅”，是昆仑山里的一座山峰。
《水经注》说：
“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是谓太帝之居。” 所以阆风是仅次于天帝所居之处的。
【玉水清流不贮泥】
既然山是玉山，山里的河流就是玉水啦~ 这个水的特点是什么呢？就是非常清澈没有泥。
******
所以首联说：这个地方山高水清。

第二联，先看更简单的对句【此中兼有上天梯】
“上天梯” 自然是首联里“山很高”的续写。稍微有点疑问的是“兼” 这个字。为什么要用“兼”？
（我也不知道。算了，还是不咬文嚼字了吧）
【何处更求回日驭】
出句中和 “上天梯” 对应的是 “回日驭”。什么是“回日驭”啊？和 “日驭” 有什么不同吗？
“日驭” 应该就是太阳所乘的六龙驾的车，行程是自东向西。而“回日”这个动作自然是每天从西边回到东边的行程。
当然还有更出名的“回日”的引申意义：老李《蜀道难》里形容山极高以至于日驭都开不过去，要回车。
问题是他为什么要去寻求这个“回日驭”呢？
另外，如果“回日驭”只是再次说明山很高的话，这一联也太浪费了吧！
******
所以，我认为这个“何处更求回日驭” 和 《谒山》里的“从来系日乏长绳” 是很相似的心理。而“上天梯”也比较明显的表露了想“登天”的心请。
这样的话，颔联就起到了提升的作用，而不单单说：这个玉山真是高啊~~

【珠容百斛龙休睡】
“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。” 珍珠都是要到水里去找的，还有龙在那儿守着。
这句说玉水除了清澈之外，还藏了很多珍珠。
【桐拂千寻凤要栖】
那么高的玉山上还长着那么高的梧桐树，凤凰自然要栖在上面啦~
*****
所以，这个地方再次升级了。除了山高水清，还有无数宝藏，还有神兽。

【闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携】
这两句就不分开来看了吧~
首先，一说到 “才子、吹箫”，大概大家都会想到萧史吹箫引凤的故事。正好上一句里凤已经出现了，而且是要栖还没有栖的样子。
其次，这个箫为什么是“赤箫”？
查了查，“赤箫” 在古诗里还真不多见。不知道在这里用“赤箫” 是否有所特指。
然后，“好相携” 是谁和谁相携？
字面上看好像是写诗的人要和才子相携。
再然后，到底是谁 “赤箫吹罢”？
是等才子吹完了箫和才子相携？还是自己吹完了箫再和才子相携？
最后，这一联是用“闻道” 起头的，就是说关于才子的事只是听说，真人还没见到， 但写诗的人已经有了要相携的野心了。当然也有可能是他已经确定才子的存在了，却故意说：“哎，我听说这里有个才子。。。” 大概是怕被拒绝了好给自己一个台阶下？
*****
要回答以上种种问题，就又回到了 对于 写作意图 和 玉山地点 的推测这个问题上了。

推测一、玉山是神话里西王母所居之仙山，“此山多玉石，因以名云”，亦被称为“群玉之山”。
这是《集解》里刘学阀的观点，并且根据这个推测把诗编年为开成四年。“神仙才子或指令狐绹。此盖开成四年释褐为秘书校书郎时自觉致身通显有望之寓言也。全篇踌躇满志、兴会淋漓，亦显为少壮之得意语。与后日望荐求引之词迥异。”
但是，在《传论》中，刘学阀却改变了些许观点，认为“神仙才子” 或指秘书同僚。
（楼下贴《传论》中相关内容）

我是基本支持《集解》中的推测的，但我不同意“开成四年”的结论
【下面转载QQ群讨论记录】
既然写作年代和意图都不明，就没有一个标准答案了啦！我比较同意《玉山》是年轻时候写的，有点华丽丽地嘚瑟的感觉。
玉山和玉水都不必坐实了是哪座山哪条水。感觉他描写的是个“人间仙境”，一个他一直向往而且觉得自己已经有点置身其中的地方。
这诗最有可能是他人生当中倍感得意的时刻写的。我认为有两个时间点最有可能：（1）及第时（2）初入秘省。《集解》里显然认为是（2）。我觉得分辨两者的关键是：谁是这个“神仙才子”？
他年轻时侯认识的人当中，谁最像“神仙才子”，他最想和谁相携呢？这个答案好像很肯定的吧~~
那么问题来了！开成四年他已经是王家的女婿了。他已经在诗里写“锦段知无报，青萍肯见疑”了，还怎么会这么快快乐乐的写“好相携”呢？
尤其，到底是谁在幕后推动，让他从秘书省一下掉进了弘农尉？
所以我认为是写在开成四年前（就是及第时更加年少气盛、喜怒行于色的时候~）

另外对于“踌躇满志、兴会淋漓”的感情色彩，本吧最善于解诗的学长也是有异议的。TA说：
“虽然很有自信但还是对工作没着落有点着急有点生气的语气带着嗔怪的赶脚”
然后我觉得TA是同意“神仙才子是小陶子”的：
“不知道这个诗是写给哪位钢铁直肠的朋友 把人逼得要写这么明显”

推测二、玉山是蓝田山。这首诗不是什么另有寄托，而是游记。
这是由本吧一位善于思考、经常会有清晰且独特观点的同学提出的。（知名不具）
【TA 说】
《玉山》里的玉山为什么都认为是神话中的“群玉之山”，而不是实在的蓝田玉山？我倒不是要反对这首是“望荐之诗”，虽然我也没多认同这点。但是为了附会这个推测，偏要说什么“玉山策府”，枉顾蓝田玉山就在长安边上，实在是令人无语。
在我看来《玉山》里“玉山”特质的不过山高、水清、宝藏多，三个而已。这与蓝田玉山的特质完全符合。而这与李商隐这个“不倦赏”的旅游达人到个景点就以该景点为名写首诗的习惯也挺符合。

然后, TA 对我的 “仙境”说有疑问：
这个观点我有一个疑问啊：既已是在仙境了，怎么还是“要栖”呢？怎么还是“闻道”呢？怎么还要“相携”呢？
*****
所以我就根据上面刚刚及第、未入秘省的推测，进行了 “即兴表演”：
站在仙境门边上对着仙境高呼了一声：我来了！我要采你的珠、栖你的树，还要和你那里的神仙哥哥拉手！
*****
这个表演当然十分不“严谨”

玩笑先放一边，我来考证一下这个“玉山即蓝田山”的推测是否合理吧~
唐诗中明确把蓝田山叫做玉山的有以下几例：
1. 张九龄 《奉使自蓝田玉山南行》 （没仔细看~ 诗里有比较泛泛的写山景）
2. 老杜有《九日蓝田崔氏庄》
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。
《崔氏东山草堂》
爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。
有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。
盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。
【这诗我一开始还以为东山是另一座山，那么“玉山”不过是山的美称罢了；但是“崔氏”应该说明依然是蓝田崔氏吧】
3. 钱起有几首主题是“玉山游记”的诗，虽然这些诗里没有明确说“蓝田”,但其中有一首名为《宴崔驸马玉山别业》。钱起的生卒年月和老杜的十分相近，所以猜测这个“崔氏”所在的玉山应该就是蓝田山。
*****
所以结论是蓝田山是叫做 “玉山”。

下面考证 【李商隐这个‘不倦赏’的旅游达人到个景点就以该景点为名写首诗的习惯】
（明天再更）