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达摩大师论里面有的话,其实属于执宗谤教。

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达摩大师是中国禅宗的祖师
我小学时代就读过他的论
因为他是一名祖师 我就自然得很尊重
但是如今我长大了 学习过一些佛法
发现他的话之中有的地方属于执宗谤教的
我不能因为人家是祖师我就包庇
说得不严谨 不如法 就是不对的
举一个例子
若不见性,念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。
达摩大师的意思,就是只有见性才有功德,而念佛,诵经,持斋,持戒若不见性,那么虽然做了这些事情,但是其实没有利益。
可是佛经里面不是这样说的
佛经里面提到 念佛 可以灭罪 可以得三昧
诵经 可以增长多闻,熏习智慧,可以增长功德,
持斋持戒可以增长福报,可以得生人间天上乃至菩提。
相关的很多佛经,都提出来做如上的善行,可以获得非常多的功德利益,
虽然当下没有见性,但是显然是有好处的,并非达摩大师说的无益处。
达摩大师和佛经,我以佛经圣言量为准绳,反对达摩大师执宗谤教。
我的帖子只是理性的做一个交流 要恶口骂人的当然因果自负
我说的话对得起自己的良心
我尊重达摩大师见性和传法,但是他有的话不严谨,错了就是错了,我不想学错误的地方。
合十


IP属地:江苏1楼2023-04-22 20:31回复
    你去找达摩祖师讨论哈,
    我们管不着。


    来自Android客户端2楼2023-04-22 20:45
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      仁兄的观点实属修行人正常的反应。这至少说明仁兄在修证的路上。
      若欲觅仏,须是见性,见性即是仏。若不见性,念仏、诵经、持斋、持戒亦无益处。念仏得因果,诵经得聪明,持戒得生天,布施得福报,觅仏终不得也。
      这话要看一段而不是摘一句。
      祖师不是否定这些方便法。实是机缘已到,振臂高呼,阐扬明心见性之要义横空出世。


      IP属地:山东来自Android客户端4楼2023-04-22 21:13
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        看达摩祖师的论述,能明显感觉祖师
        不容置疑的语气,
        力排山河的气势,乾刚独断魄力。与其他弘法的菩萨或祖师不同,为何?这话说起来太长,基本上就是震旦佛法发展史那么长。简明扼要的说,在任何历史的节点上的人事物都是非同寻常的,犹如治顽症需下猛药,不然无法扭转乾坤,引入正途。


        IP属地:山东来自Android客户端5楼2023-04-22 21:30
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          中国佛教史上,多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。白马寺成为中国第一座佛寺。《四十二章经》,也成为中国第一部汉译佛经。
          公元147年安息人安世高到汉朝传教译经,
          167年月氏人支娄迦谶到汉朝传教译经。
          西晋年间,官方与民间的佛教信仰,逐渐普遍。相传西晋时代东西两京(洛阳、长安)的寺院一共有一百八十所,僧尼三千七百余人
          东晋朝廷中奉佛的也很多。晋元帝、晋明帝以宾友礼敬沙门,晋元帝又“造瓦官、龙宫二寺,度丹阳、建业千僧”;明帝也“造皇兴、道场二寺,集义学、名称百僧”。建康佛教,盛极一时。


          IP属地:山东来自Android客户端6楼2023-04-22 21:42
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            佛教在东晋时代形成南北区域。这些地区的统治者,多数提倡佛教,以后赵、前秦、后秦、北凉均盛,在中国佛教史上占极重要的地位,其代表人物为道安和鸠摩罗什。
            北朝佛教起于西域僧侣佛图澄(232~348)在后赵的弘传。佛图澄于西晋永嘉四年(310年)来到洛阳。其时后赵石勒在葛陂(今河南新蔡县)屯军,专用杀戮来壮大声威。佛图澄通过大将军郭黑略,和他相见,用道术感化,阻止其残杀,从此中州(今河南地区)人民逐渐奉佛。后石虎即位,迁都邺城(今河北邯郸市临漳县、磁县),尊崇佛图澄,一时人民多营寺庙,争先出家。和佛图澄同时在后赵的,还有敦煌人单道开,襄阳羊叔子寺竺法慧和中山帛法桥等。


            IP属地:山东来自Android客户端7楼2023-04-22 21:47
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              佛教在后秦尤盛。后秦统治者姚兴,笃好佛教,又因得鸠摩罗什,译经讲习都超越前代。鸠摩罗什译出经籍有七十四部(现存五十三部),其中重要的大乘经论有《大品般若》、《小品般若》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《弥勒下生经》、《首楞严三昧经》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大庄严经论》、《成实论》、《坐禅三昧经》等,大都对于后来佛教义学发生巨大的影响,而发展有各种学系与宗派。


              IP属地:山东来自Android客户端8楼2023-04-22 21:49
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                南北朝时期,南朝佛教以慧远主持的庐山东林寺为中心。其他中心,还有建康道场寺。建康为东晋王朝首都,佛教非常隆盛。佛陀跋陀罗、法显、慧观、慧严等都以道场寺作根据,宣扬佛教。
                南梁王朝梁武帝萧衍提倡尊儒崇佛,并曾多次舍身出家。


                IP属地:山东来自Android客户端9楼2023-04-22 21:50
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                  祖师大德们言语文字中的矛盾处,其实正是我们需要领悟的地方。别张嘴先去否定祖师,先从自身找找问题。如此愚昧无知,纵使有修行之心,无信无智法我两执哪有前程可言?


                  IP属地:黑龙江来自Android客户端10楼2023-04-22 22:01
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                    就这些吧,有兴趣可以自己看看,汉地佛教的发展历史。就这些仁兄看出什么没有?任何相都有生住异灭的变化轮回,佛法也不例外,佛法从传入我国,站稳脚跟,翻译经书律论,建寺安僧,由上及下普传弘开,直至达摩祖师西来传究竟大法,大约用了将近四五百年的时间,这期间的诸位释迦文佛的护法菩萨化身诸大德,各安其位,各司其职,主要做的就是翻译经律,建寺安僧,引导学人诵经,持戒,持斋,辨理,持斋这些资粮道的基础工作,待大乘气象因缘具足之时,也是达摩祖师登场之日。


                    IP属地:山东来自Android客户端11楼2023-04-22 22:10
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                      所以祖师的论述是针对资粮已满,要入见道位的根器而言,即所谓的上上根人。所以无需怀疑。反而要反观自己,基础不牢就好好打基础,没有错,好好持戒诵经,如素念佛,因缘时节到来,自能契入无上心地。


                      IP属地:山东来自Android客户端12楼2023-04-22 22:18
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                        我觉得网上一位老师说的对,他说学佛是学佛的那颗慈悲心。我觉得啊念经一得自己心正,二得自己身正,才能效果好


                        IP属地:四川来自iPhone客户端13楼2023-04-23 03:35
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                          见性是自摄。私对私,私对公。。。念佛是摄(代管,或,嫁接任务包)公对私,公对公。。。。还有私转公转私,,公转私转公。。六大类,全式制。


                          IP属地:黑龙江来自Android客户端14楼2023-04-23 09:17
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                            放屁。连禅宗祖师能妄断。你是哪根葱。
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                            IP属地:湖北来自Android客户端16楼2023-04-23 09:50
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