问题一：文玩为什么叫“文”玩？
这与它的起源有关系。文玩起源于书房，书房中的用具一旦讲究起了材质、形制，赏玩的属性盖过了其实用性，就成了文玩。
那么果核、树籽一类，为什么也是“文”玩呢？这源于把玩它的阶层。
在过去，揉着一对核桃，实际上是在彰显这样一件事：我不需要干活。
士农工商里，您但凡是种地的、打铁的、跑堂的、卖货的，您手上都闲不了，只有文人士大夫和吃皇粮的阶层，才可能去揉一对核桃。

问题二：奢侈的本质是什么？
奢侈的本质，是把“钱”或“时间”用在没有用的事情上。
听明白了，奢侈不在于你有多少钱，而在于你舍得花多少钱。奢侈的具体表现也是一直在变化的。
物质基础匮乏的年代，啤酒肚是奢侈，而现在有一身腱子肉才叫奢侈，因为它说明这个人拥有可支配的时间花在健身房里。
我有时间盘手串，你问这东西有啥用，我只能说——有无用之用。
说一个极致的例子，过去养百灵鸟的讲究让百灵鸟学十三种其他鸟的叫声，要求百灵鸟按顺序叫出这十三套来，就必须要找这些鸟来学习，其中还有珍惜濒危的鸟类。这背后需要花费得心思可见一斑。

问题三：当代文玩炫耀什么？
时间，审美，稀缺性。
先说时间：所有声称“文玩无贵贱”的人，您先把手里那串品相差的玩出来，您再来吹这个牛逼，到时候我肯定支持您。
因为如果能把一个通货玩出来，才真正证明你压根不在意这个，你不需要通过文玩来彰显身份，你精神世界足够充实，你对别人的调侃置若罔闻，那您牛不牛？肯定牛。
再说审美：如果一个人玩的东西看着不那么老贵的，好比说一条手串，搭配的简简单单，配饰不多，但是看着特别协调，这算奢侈吗？
当然算了，懂的人才知道，养成好的审美需要花费多少金钱和时间，你知道书有多贵么？你知道看书（工具书和课本不算）的时间有多值钱吗？
最后说稀缺性：什么叫品相好，什么叫品相差？这事背后的逻辑，就是稀缺性。如果大的多，小的品相就好，比如凤眼。
如果本身产量不小，就人为规定各种苛刻的门槛，不论是大留白还是无连星，背后的逻辑就是区分消费人群。
你说文玩有贵贱吗？我的观点是，没有贵贱就没有文玩。

我个人理解的文玩无贵贱，是我既玩十几块的通货，也玩所谓的高货。抛开人为赋予的价值，就是个玩具，便宜也好昂贵也罢，只要我玩得开心就行。
同时比我玩得贵的，我懒得眼红。比我玩得差的，我也没闲情看轻。同上所述，就是个玩具，每个人愿意付出多少代价去玩这个玩具，每个人心里自己有标准。我没有立场也懒得去攀比。

这扇子挺垃圾的

合适自己的，喜欢的就可以了，无需攀比

老生常谈的话题了，在谈“有没有”之前应该先统一一个标准，就是所谓“贵贱”指的到底是什么，不先确定这个前提一切都是空谈，我的贵贱是陪伴赋予的价值，他的贵贱是市场价格，她的贵贱又是别的角度的价值，谁都没错，但能聊到一块去吗？

顶

汉瓦，欢迎指正

两把都是六七年的扇子了，从来不綁不上束缚带，玉竹走红，云妃开始腊底。平时就拿来逗猫玩，玉竹上面还有一排小猫牙印。
扇子好不好，看图看不出来说明你外行。用几年不管你外行不外行，心里多有数了。
1 6年，不论是所谓的张国斌也就1600，花多的两千多……就数花呗，反正我不买账。

西洋文玩，您说不能盘？
就离谱……笔墨纸砚能盘吗？线香能盘吗？

一位过世的奶奶手里念佛用的，当年庙里结缘的念珠，都没什么这料那料的，现在就是为了区分消费人群

玩物而已，悦己足矣