关于【甘雨】
“拥有仙兽「麒麟」血脉的甘雨
为璃月的凡人处理这些至关重要的工作
即使我深恨神灵
对所有与岩神签订契约的「仙人」都没有什么好感
但对甘雨这样的人
我仍会留出一分敬意”
这里戴因直截了当地表明了自己对神明和仙人的态度，而甘雨却是个例外，可能因为甘雨始终在帮助人类做事。从这也能看出来，戴因对神明的痛恨，是理性范围内可控的痛恨，这一点与疯狂扭曲的深渊教团非常不同。
关于【胡桃】
“生与死本就是无限循环的一体两面
生通向死，死又带来新生，又何须为死亡讳言
这一层，早慧的胡桃已经参透，看不破的只是某些老辈罢了”
戴因本人应该是认同胡桃的这种“生死观”的，不然戴因会直接阴阳怪气，而不是像这样去进一步阐释和肯定。“生死循环”的实现离不开地脉，地脉中的元素力属于人间界，会与深渊中的虚无之力纠缠相杀，戴因要想维护地脉，自然得去对抗深渊。
关于【刻晴】
“人的历史终将由人来书写
即便没有神的护佑，璃月也会繁华依旧——这是刻晴的信条
这种「想要亲手掌握命运」的期冀，亦是我曾熟悉的事物…”
在有神的国度里选择不去依赖神明，刻晴的观念可以说是非常先进的。而在有神的世界里选择依靠人类自己、期望着“「亲手掌握（自己）命运」”的坎瑞亚，就更显得难能可贵了。
关于【七七】
“身为僵尸，岁月不会在她身上留下痕迹
但同时记忆也很难留下
变为僵尸的七七，已经脱离了生死与时间的掌控”
七七现在的状态是“介于生死之间”，同时因为记不住事情而免遭“磨损”，只是身体的损毁仍会导致七七的消亡。但如果有某种方式可以让七七摆脱身体，化为无形无质的存在，那七七是否就同时突破了生、死、时、空的桎梏呢？
“七七身上发生过什么，我并不知晓
但以如此形态存续下去，大概不是她的本意
该说是受天理捉弄，还是受命运折磨呢…？
人们所说的寻常生命与普通幸福，果真如此不堪一击吗？”
七七现在这种“介于生死之间”的状态，戴因看了也是于心不忍，而最后一句话里戴因透露出来的情绪，更是无比复杂：对寻常生命的悲悯、对普通幸福的认同、对天理捉弄的无奈、对命运折磨的叹息……
“该说是受天理捉弄，还是受命运折磨呢…”，这句话很耐人寻味，因为戴因在这里把“天理”与“命运”分开来说了。也许这只是一种文学上的表达手法，也许是戴因在暗示着什么。
关于【申鹤】
“我虽独行多年，但并不崇尚孤独
若其他人在旅途中有幸遇到同行的伙伴
那我一定会送上诚挚的祝愿”
戴因初遇旅行者的时候，说过一句“旅行的时候有人陪着，倒也不错”。戴因的性格里，确实是有傲娇的成分在的，“我想有个旅行的同伴”这句话，从戴因嘴里说出来就会变成上面那种扭捏的样子。
“更何况时至今日
我依然相信人类的命运应由自己书写
无论是了却愁思的野鹤
还是恩怨未决的恶兽
都有朝向归处飞行的自由”
前两句话算是老生常谈了，坎瑞亚人一以贯之的无神思想、人文主义，关键在于后两句。鉴于整段话都在讨论人类，那“恩怨未决的恶兽”，大概率是指要向天理复仇的深渊教团了。
“向归处飞行”这句话，如果不是单纯的比喻说法，那其中隐含的信息就非常庞大了。镇灵曾把人类叫作“凡世的渡鸦”，并且说过“惟有死去时，他们才会醒来”。如果对诺斯替神话有所了解的话，应该能意识到“向归处飞行”这句话所蕴藏的终极奥义。
关于【魈】
“魔神战争的败者与亡者
意识虽会消散
力量与怨恨却会遗留下来
化为残渣
威胁人世”
也就是说，魔神也会像人类一样死去，身体和意识都彻底消散，就像迭卡拉庇安、赫乌莉亚、归终那样。
“在璃月
负责消除…
或者说
「承受」这些威胁的
便是魈”
从这里可以进行推测，魈对魔神残渣的处理方法可能是，一点点地去“承受”或者说“吸收”魔神残渣，然后再用自己的力量去慢慢“中和”，而一旦尚未被“中和”的那部分达到阈值，就会陷入疯狂。
“我知道仙人的心也会与我一样「磨损」
但我无法看破魈的未来”
提瓦特世界里的生命应该都会被“磨损”，只是这种现象在长生种身上会体现的更加明显。“我无法看破魈的未来”这句话，言外之意就是“有些人的未来我可以看破”。
关于【烟绯】
“生于璃月和平年代的烟绯
虽传承仙兽血脉
却未与岩神缔结契约
不为仙家职责所困”
从这段话可以反推出来，璃月仙人与摩拉克斯的契约，应该都是在魔神战争结束之前签订的。
“在她的手中
法典是契约
是工具
是必须遵循的常理
却唯独不是枷锁
她所追求的不逾规矩、随心所欲的快乐生活
和她细细抄写、熟记于心的繁重法典
也许终有一日会持平于秤盘两端吧”
这段话算是一语双关了，既是在说烟绯手中的法典和她追求的生活，也是在说世界的法则和人类的理想。对于前者，戴因的期望是“终有一日会持平于秤盘两端”，由此可以推测戴因对后者的态度。
戴因的目的，可能是想在世界法则与人类理想之间寻求某种平衡，使得人类可以在合理规则的约束下去追求理想。这也能解释为什么戴因明明很痛恨神明，却也不建议旅行者去推翻或者猎杀作为世界根基的神明。
关于【瑶瑶】
“我自认是个悲观的人
不敢说所有小孩子的心性全都向善
但瑶瑶一定是个正面的榜样”
戴因在《拾枝杂谈》里对儿童角色一直很宽容，语气也非常温和，基本上不去谈“正事”，末了也会为角色送上美好的祝福（懂了，以后孩子戴因来带……）。
关于【夜兰】
“命运从来都残酷又险恶
不怀好意地蛰伏在世界的暗面”
这句话算是戴因站在人类的立场上，给提瓦特世界里的“命运”定的性：“残酷”、“险恶”、“不怀好意”。
悲剧就是把美好的事物毁灭给人看，而悲剧存在的意义就在于，让人在这种毁灭中感受到自己的悲愤与良知，痛苦与不甘，从而产生决心和勇气去直面毁灭，去守护那些尚且美好的事物。
旅行者当下所经历的一切悲剧，都会为其最终对抗命运而积累勇气和力量。
关于【云堇】
“巧了，我这里正好知道一个有关天理与凡人
灾变与平息、诅咒与毁灭的故事
若我讲给云堇听
不知她会用怎样的笔法与唱调来演绎这个故事呢…”
“天理与凡人”应该是指世界的法则与人类的理想，“灾变与平息”应该是指深渊入侵坎瑞亚与众神覆灭坎瑞亚，“诅咒与毁灭”应该是指神明的“不死诅咒”与深渊教团对神明的复仇。
而戴因最后一句想要表达的意思，与钟离的这句话有异曲同工之妙：“…地天之间的万象，只留待后人评说。”
关于【钟离】
“面对影响全璃月的变局，他究竟是事不关己、束手看戏
还是暗中另有行动、实际参与其中？
这个问题，或许还要一段时间才能得到回答…
不过无妨，我有的是时间”
戴因在说“我有的是时间”这句话的时候，语气里有着非常明显的挑衅意味，像是在说“我倒要比一比看谁的时间更多”。反主对旅行者也说过类似的话：
“我们终将重逢。
但不用急，荧。我有足够的时间来等你。
我们的时间…从来都是足够的。”
戴因身中“不死诅咒”，反主寿命极长，对二人来说，时间自然是足够的，只是我个人对这两段话有不一样的感受。“足够的时间”对两人来说，不像是那种“时间够用，所以事情可以办成”的喜悦，而像是“只有度过完了这些时间，事情才能够办成”的无奈。
简单地说，“足够的时间”对戴因和反主来说，不是完成某件事的帮助，而是完成这件事的阻碍。再简单地说，他们被困在了时间里。没什么客观依据，只是我个人从戴因和反主的语气里听出来的感觉。
这就是我联想到的戴因和璃月的解析，欢迎大家补充
“拥有仙兽「麒麟」血脉的甘雨
为璃月的凡人处理这些至关重要的工作
即使我深恨神灵
对所有与岩神签订契约的「仙人」都没有什么好感
但对甘雨这样的人
我仍会留出一分敬意”
这里戴因直截了当地表明了自己对神明和仙人的态度，而甘雨却是个例外，可能因为甘雨始终在帮助人类做事。从这也能看出来，戴因对神明的痛恨，是理性范围内可控的痛恨，这一点与疯狂扭曲的深渊教团非常不同。
关于【胡桃】
“生与死本就是无限循环的一体两面
生通向死，死又带来新生，又何须为死亡讳言
这一层，早慧的胡桃已经参透，看不破的只是某些老辈罢了”
戴因本人应该是认同胡桃的这种“生死观”的，不然戴因会直接阴阳怪气，而不是像这样去进一步阐释和肯定。“生死循环”的实现离不开地脉，地脉中的元素力属于人间界，会与深渊中的虚无之力纠缠相杀，戴因要想维护地脉，自然得去对抗深渊。
关于【刻晴】
“人的历史终将由人来书写
即便没有神的护佑，璃月也会繁华依旧——这是刻晴的信条
这种「想要亲手掌握命运」的期冀，亦是我曾熟悉的事物…”
在有神的国度里选择不去依赖神明，刻晴的观念可以说是非常先进的。而在有神的世界里选择依靠人类自己、期望着“「亲手掌握（自己）命运」”的坎瑞亚，就更显得难能可贵了。
关于【七七】
“身为僵尸，岁月不会在她身上留下痕迹
但同时记忆也很难留下
变为僵尸的七七，已经脱离了生死与时间的掌控”
七七现在的状态是“介于生死之间”，同时因为记不住事情而免遭“磨损”，只是身体的损毁仍会导致七七的消亡。但如果有某种方式可以让七七摆脱身体，化为无形无质的存在，那七七是否就同时突破了生、死、时、空的桎梏呢？
“七七身上发生过什么，我并不知晓
但以如此形态存续下去，大概不是她的本意
该说是受天理捉弄，还是受命运折磨呢…？
人们所说的寻常生命与普通幸福，果真如此不堪一击吗？”
七七现在这种“介于生死之间”的状态，戴因看了也是于心不忍，而最后一句话里戴因透露出来的情绪，更是无比复杂：对寻常生命的悲悯、对普通幸福的认同、对天理捉弄的无奈、对命运折磨的叹息……
“该说是受天理捉弄，还是受命运折磨呢…”，这句话很耐人寻味，因为戴因在这里把“天理”与“命运”分开来说了。也许这只是一种文学上的表达手法，也许是戴因在暗示着什么。
关于【申鹤】
“我虽独行多年，但并不崇尚孤独
若其他人在旅途中有幸遇到同行的伙伴
那我一定会送上诚挚的祝愿”
戴因初遇旅行者的时候，说过一句“旅行的时候有人陪着，倒也不错”。戴因的性格里，确实是有傲娇的成分在的，“我想有个旅行的同伴”这句话，从戴因嘴里说出来就会变成上面那种扭捏的样子。
“更何况时至今日
我依然相信人类的命运应由自己书写
无论是了却愁思的野鹤
还是恩怨未决的恶兽
都有朝向归处飞行的自由”
前两句话算是老生常谈了，坎瑞亚人一以贯之的无神思想、人文主义，关键在于后两句。鉴于整段话都在讨论人类，那“恩怨未决的恶兽”，大概率是指要向天理复仇的深渊教团了。
“向归处飞行”这句话，如果不是单纯的比喻说法，那其中隐含的信息就非常庞大了。镇灵曾把人类叫作“凡世的渡鸦”，并且说过“惟有死去时，他们才会醒来”。如果对诺斯替神话有所了解的话，应该能意识到“向归处飞行”这句话所蕴藏的终极奥义。
关于【魈】
“魔神战争的败者与亡者
意识虽会消散
力量与怨恨却会遗留下来
化为残渣
威胁人世”
也就是说，魔神也会像人类一样死去，身体和意识都彻底消散，就像迭卡拉庇安、赫乌莉亚、归终那样。
“在璃月
负责消除…
或者说
「承受」这些威胁的
便是魈”
从这里可以进行推测，魈对魔神残渣的处理方法可能是，一点点地去“承受”或者说“吸收”魔神残渣，然后再用自己的力量去慢慢“中和”，而一旦尚未被“中和”的那部分达到阈值，就会陷入疯狂。
“我知道仙人的心也会与我一样「磨损」
但我无法看破魈的未来”
提瓦特世界里的生命应该都会被“磨损”，只是这种现象在长生种身上会体现的更加明显。“我无法看破魈的未来”这句话，言外之意就是“有些人的未来我可以看破”。
关于【烟绯】
“生于璃月和平年代的烟绯
虽传承仙兽血脉
却未与岩神缔结契约
不为仙家职责所困”
从这段话可以反推出来，璃月仙人与摩拉克斯的契约，应该都是在魔神战争结束之前签订的。
“在她的手中
法典是契约
是工具
是必须遵循的常理
却唯独不是枷锁
她所追求的不逾规矩、随心所欲的快乐生活
和她细细抄写、熟记于心的繁重法典
也许终有一日会持平于秤盘两端吧”
这段话算是一语双关了，既是在说烟绯手中的法典和她追求的生活，也是在说世界的法则和人类的理想。对于前者，戴因的期望是“终有一日会持平于秤盘两端”，由此可以推测戴因对后者的态度。
戴因的目的，可能是想在世界法则与人类理想之间寻求某种平衡，使得人类可以在合理规则的约束下去追求理想。这也能解释为什么戴因明明很痛恨神明，却也不建议旅行者去推翻或者猎杀作为世界根基的神明。
关于【瑶瑶】
“我自认是个悲观的人
不敢说所有小孩子的心性全都向善
但瑶瑶一定是个正面的榜样”
戴因在《拾枝杂谈》里对儿童角色一直很宽容，语气也非常温和，基本上不去谈“正事”，末了也会为角色送上美好的祝福（懂了，以后孩子戴因来带……）。
关于【夜兰】
“命运从来都残酷又险恶
不怀好意地蛰伏在世界的暗面”
这句话算是戴因站在人类的立场上，给提瓦特世界里的“命运”定的性：“残酷”、“险恶”、“不怀好意”。
悲剧就是把美好的事物毁灭给人看，而悲剧存在的意义就在于，让人在这种毁灭中感受到自己的悲愤与良知，痛苦与不甘，从而产生决心和勇气去直面毁灭，去守护那些尚且美好的事物。
旅行者当下所经历的一切悲剧，都会为其最终对抗命运而积累勇气和力量。
关于【云堇】
“巧了，我这里正好知道一个有关天理与凡人
灾变与平息、诅咒与毁灭的故事
若我讲给云堇听
不知她会用怎样的笔法与唱调来演绎这个故事呢…”
“天理与凡人”应该是指世界的法则与人类的理想，“灾变与平息”应该是指深渊入侵坎瑞亚与众神覆灭坎瑞亚，“诅咒与毁灭”应该是指神明的“不死诅咒”与深渊教团对神明的复仇。
而戴因最后一句想要表达的意思，与钟离的这句话有异曲同工之妙：“…地天之间的万象，只留待后人评说。”
关于【钟离】
“面对影响全璃月的变局，他究竟是事不关己、束手看戏
还是暗中另有行动、实际参与其中？
这个问题，或许还要一段时间才能得到回答…
不过无妨，我有的是时间”
戴因在说“我有的是时间”这句话的时候，语气里有着非常明显的挑衅意味，像是在说“我倒要比一比看谁的时间更多”。反主对旅行者也说过类似的话：
“我们终将重逢。
但不用急，荧。我有足够的时间来等你。
我们的时间…从来都是足够的。”
戴因身中“不死诅咒”，反主寿命极长，对二人来说，时间自然是足够的，只是我个人对这两段话有不一样的感受。“足够的时间”对两人来说，不像是那种“时间够用，所以事情可以办成”的喜悦，而像是“只有度过完了这些时间，事情才能够办成”的无奈。
简单地说，“足够的时间”对戴因和反主来说，不是完成某件事的帮助，而是完成这件事的阻碍。再简单地说，他们被困在了时间里。没什么客观依据，只是我个人从戴因和反主的语气里听出来的感觉。
这就是我联想到的戴因和璃月的解析，欢迎大家补充
