消魄全魂之后，发现丹道和存想没有本质的区别——这里不是说殊途同归，而是说方法上就没有本质的差别。在修消魄全魂之前，认为丹道和存想完全就是两种修法，但现在感受已完全不一样。这才是本帖名为《得其一而万事毕》的原因。

存思与消魄全魂，居然是相互验证与相互促进的关系。
一般的修行者，都会告诉你要“似守非守”、“似想非想”，其实，如何是“似”如何是“非”，他们也说不清楚。因为他们心体未显，动则牵及色身，病状百出。而经过消魄全魂的修炼，心体愈发独立，以上那些全不是问题，此时所考虑的主要是神、志、意的配合。
白玉蟾说：“……大如日轮，五色霞鲜，表里莹彻，左右回旋……”，为什么“表里莹彻”？不是因为它透明，而是因为“志”之普遍通达，无论内外、上下、左右、前后……全无障碍。比如存想丹田中人锦服华裙，甚至外有金阙高阁。按照常人的观想，见内不见外——若以丹田中人为主，那么如何观想楼阁？见前不见后——观想了前面，如何观想后面？而真实观想，不但内外、前后……互不相杂，而且局部细节，也无不呈现——此处细节，就是真意的作用。
《洗髓经》云：“水久澄为土”。意的产生有二种，一种是火生土——多少带有一些燥气，易生障碍；另一种就是澄水析出——无论多干净的水，澄放久了，总会沉淀出一些土，这些土最纯净——因此，由志中澄净析出者才是真意，才能在修丹中产生作用，也才能在存思中意志相合，既能整体观想，又能显现细节。
总而言之，消魄全魂主要是修志（当然也修真意，但修志功法很少，还是不要浪费才好），意守主要修意，存思主要修神与意。意是精进的关键，专修意者效果显现很快，但志是精进的基础，志的深度决定了修行的深度。
“天一生水”，志是最基本的，因此一些初学者很容易见到隐隐的紫光或蓝光（水生木），而意守者很容易见到黄光和白光（土生金）。然而光与光不同，真正见光者，不久便会产生神通（可在网上搜一些开发天眼的视频，被激发者一旦见光，现场就能有一些透视功能，当然这里面有激发者加持效果在内），最起码也能内视脏腑。如果见了几年光，甚至见了半辈子光，还没神通的，基本可以判定为修错了。
大多数经典都强调水、火、土的作用，因为此三为修行的基础，只有修好了神、志、意，魂、魄才会显现。魂即青龙，魄即白虎，那时修的才是龙虎大丹。

白玉蟾《冬至小参文》中说：
身中一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟。
上至泥丸，下及涌泉，乍聚乍散，或方或圆。
大如日轮，五色霞鲜，表里莹彻，左右回旋。
其硬如铁，其软如绵，其急如电，其紧如弦。
……
内气居然有消除脂肪的作用，我的肚子越来越小了，难怪道士少肥胖者。