五常、五戒、五行、五脏对应辩
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杀：不戒杀则不仁，而缺木，肝胆受伤。
盗：不戒盗则无义，而缺金，肺肠受伤
淫：不戒淫则无礼，而缺火，心受伤
酒：不戒酒则无智，而缺水，肾胱受伤
妄：不戒妄则无信，而缺土，脾胃受伤
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吉祥点评：
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（1）、这个配置，如果抛开五戒部分，单论其他五行对应配置，本属于中医和《周易》的传统理论，并无什么争议。争议部分，主要在于五戒如何对应配入五行。我个人观点，五戒本身是超越五行的，如果一定强配以求对应，可能也有诸多不宜。
（2）、上文这个分类，将五戒与中医五行五脏互配，其说与智者大师之说，又有部分不同。譬如智者主张将淫戒配肾，我以为此乃开悟之言，而且此说也合乎中医传统医理。而此文却将不淫配礼，五行配火，脏腑配心，我以为大谬，也不和传统医理。个人以为：此处理应以不邪淫配水，脏腑应配肾胱，才是正理。如此配置，即合乎医理，也合乎实情。
（3）、至于酒戒，我以为不应配水。酒应配五行为火。乃酒助心火，灼伤肝木，心火过旺而肾水自衰，如此以心火耗泄肾水，火水未济，如此是为损其智。所以，同样是讲饮酒损智，智五行属水，但是这个智慧之水，到底是直接从肾脏损的，还是间接因心火太旺损的，这是争议之处。我以为上文有谬误，饮酒损智，它本身属于心火间接耗损肾水所致，也就是五行隔位相克的原理，因肾脏之水，不足以制衡饮酒增益之心火，导致肾水相对变弱，而非肾脏直接损耗。所以，说饮酒直接损肾脏，远不如说饮酒直接伤肝伤心，来的直接。而淫欲才是直接损肾水的第一因缘。因此，酒之五行应配属火。何况，酒乃五谷所化，五谷属木，五谷所生之物，理应属火，亦无争议。更更何况，饮酒之后浑身发热，无论按照传统五行，或者按照佛教四大的特征类属，酒类五行都应配火，才最合理。
我总是挑战传统的说法，大家不要激动，要思考这些说法是不是存在合理性，如果不合理，也可以不接受我的说法。
（4）、除上面两条我意见不同外。其余三条，至少在道理上是能讲通的。
（5）、但是即便能讲通，显然上文这种配置方式，只是单纯以心理动机为标准，所谓以仁义礼智信配五脏，但显然其没有考量业力。举例说明：杀生者，或者直接诛心，或间接诛心，比如或者刺杀心脏，或者割截颈部动脉，这是所有杀生行为的典型特征，这都是直接属于心脏系统的。即便再多一点，就是割截众生的呼吸器官，而这又是直接关乎肺脏的。又比如淫欲业力，直接损毁的是肾脏部分，而不是如上文所配置的心脏部位。这些道理，在现实的实践检验中，其可验证性，比上述抽象意义上的对应配置要高得多。
（6）、其实，业力系统与人体器官病患的对应性，远远比这种抽象心理意义的对应五行配置，更直接：比如钓鱼的人最后得兔唇之报，比如阉割众生性器官者最后得太监黄门之报，这都是经典里面非常清晰对应的。因此，邪淫淫欲的人必损肾脏，杀生的人必损心脏或者肺脏等直接关乎命根的器官，，，妄语的人必损口舌及口舌内联的脏腑，，，至于盗窃，，实际上是人体五行五脏全损，而不止于损害某一种五行某一种脏腑也！因盗窃损福，乃各种福报同时俱损，并不止于只损某一种。因此，盗窃不止于侧重损肺，是平等全损。这种问题，在现实中的可验证性，也比只说损肺的比率要高得多。
以上是我一家之言，仅供参考
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杀：不戒杀则不仁，而缺木，肝胆受伤。
盗：不戒盗则无义，而缺金，肺肠受伤
淫：不戒淫则无礼，而缺火，心受伤
酒：不戒酒则无智，而缺水，肾胱受伤
妄：不戒妄则无信，而缺土，脾胃受伤
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吉祥点评：
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（1）、这个配置，如果抛开五戒部分，单论其他五行对应配置，本属于中医和《周易》的传统理论，并无什么争议。争议部分，主要在于五戒如何对应配入五行。我个人观点，五戒本身是超越五行的，如果一定强配以求对应，可能也有诸多不宜。
（2）、上文这个分类，将五戒与中医五行五脏互配，其说与智者大师之说，又有部分不同。譬如智者主张将淫戒配肾，我以为此乃开悟之言，而且此说也合乎中医传统医理。而此文却将不淫配礼，五行配火，脏腑配心，我以为大谬，也不和传统医理。个人以为：此处理应以不邪淫配水，脏腑应配肾胱，才是正理。如此配置，即合乎医理，也合乎实情。
（3）、至于酒戒，我以为不应配水。酒应配五行为火。乃酒助心火，灼伤肝木，心火过旺而肾水自衰，如此以心火耗泄肾水，火水未济，如此是为损其智。所以，同样是讲饮酒损智，智五行属水，但是这个智慧之水，到底是直接从肾脏损的，还是间接因心火太旺损的，这是争议之处。我以为上文有谬误，饮酒损智，它本身属于心火间接耗损肾水所致，也就是五行隔位相克的原理，因肾脏之水，不足以制衡饮酒增益之心火，导致肾水相对变弱，而非肾脏直接损耗。所以，说饮酒直接损肾脏，远不如说饮酒直接伤肝伤心，来的直接。而淫欲才是直接损肾水的第一因缘。因此，酒之五行应配属火。何况，酒乃五谷所化，五谷属木，五谷所生之物，理应属火，亦无争议。更更何况，饮酒之后浑身发热，无论按照传统五行，或者按照佛教四大的特征类属，酒类五行都应配火，才最合理。
我总是挑战传统的说法，大家不要激动，要思考这些说法是不是存在合理性，如果不合理，也可以不接受我的说法。
（4）、除上面两条我意见不同外。其余三条，至少在道理上是能讲通的。
（5）、但是即便能讲通，显然上文这种配置方式，只是单纯以心理动机为标准，所谓以仁义礼智信配五脏，但显然其没有考量业力。举例说明：杀生者，或者直接诛心，或间接诛心，比如或者刺杀心脏，或者割截颈部动脉，这是所有杀生行为的典型特征，这都是直接属于心脏系统的。即便再多一点，就是割截众生的呼吸器官，而这又是直接关乎肺脏的。又比如淫欲业力，直接损毁的是肾脏部分，而不是如上文所配置的心脏部位。这些道理，在现实的实践检验中，其可验证性，比上述抽象意义上的对应配置要高得多。
（6）、其实，业力系统与人体器官病患的对应性，远远比这种抽象心理意义的对应五行配置，更直接：比如钓鱼的人最后得兔唇之报，比如阉割众生性器官者最后得太监黄门之报，这都是经典里面非常清晰对应的。因此，邪淫淫欲的人必损肾脏，杀生的人必损心脏或者肺脏等直接关乎命根的器官，，，妄语的人必损口舌及口舌内联的脏腑，，，至于盗窃，，实际上是人体五行五脏全损，而不止于损害某一种五行某一种脏腑也！因盗窃损福，乃各种福报同时俱损，并不止于只损某一种。因此，盗窃不止于侧重损肺，是平等全损。这种问题，在现实中的可验证性，也比只说损肺的比率要高得多。
以上是我一家之言，仅供参考
