〔训诂〕然
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然 rán｛推理类｝
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然的本义为烧，儒学引作加强判定的语气辞。
然为单义辞∶–然
引证∶
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□然，烧也。从火。肰声。如延切。[注解] 俗作燃。非是。
（摘于清代段玉裁《說文解字注》）
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【解】
「然，烧也」但然非烧，否则何必一物而二名乎。‹然›喻事理像火烧一般明。可译作∶对，明白了，同意等。因‹然›成了判定语气辞，故民间不得已再造一个‹燃›字。

儒学以‹然›为强化判定的语气辞。
引证∶
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□然，许也，如是也。应言也。
（摘于《玉篇》）
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□是不然。以桀纣为常有天下之籍则然，亲有天下之籍则不然，天下谓在桀纣则不然。
（摘于《荀子.正论篇》）
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□是又不然。血气筋力则有衰，若夫智虑取舍则无衰。
（摘于《荀子.正论篇》）
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〔解〕
《玉篇》为南朝字典，梁武帝大同九年(543)，顾野王撰。
“许也”，读如许可。
“如是也”，‹然›如判是[非]。
“应言也”，‹然›为应言的语气辞。
《荀子》的“是不然”、“是又不然”，都在加强“是不”的判定语气。

【辞源】
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□用怀尔，然失于政。
（摘于《尚书.盘庚》）
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〔解〕
商王盘庚迁都，众民不愿。盘庚言∶用[前政]怀[仁于]尔（你们），然，失于政。
“失于政“之前加一然（燃）字，显然在加强“失于政”的否定语气。若把‹然›释为转折语气即然而，则前后句似乎并无转折的语意∶用前政怀仁于你们[造成]失于政。或转折本有强化的语气亦通。

【例句】
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1、若火之始然。
（摘于《孟子》）
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〔解〕
此例的‹然›为燃，为‹然›的古义或源义。后世罕用之。
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2、[孝]王辞谢。虽知非至言，然心内喜。太后亦然。
（摘于《汉书》）
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〔解〕
此例为‹然›的本义，喻事理像火烧一般明。可译作∶明白了，对，是，同意等。“太后亦然”，即太后亦如此‹判定›。若仅释为如此、这样、那样，则‹然›与‹如此›之间并无衍义的贯性。
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3、陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。
（摘于《汉书》）
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〔解〕
高祖刘邦临终遗言，令周勃为太尉，说了两个‹然›，其义都加强否定的判定语气。若释为转折亦可，仍有强化判定语气之意。盖然的义始为燃。
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4、禄然其计，使人报产及诸吕老人。
（摘于《汉书》）
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〔解〕
吕禄“然其计”，即吕禄不仅肯定其计，且有强化肯定的语气，故未用“定其计”。这才“使人报[吕]产及诸吕老人”，若不然，怎会报“诸吕老人”？
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5、死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！
（摘于《汉书》）
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〔解〕
此例的‹然›为语气辞，强化“死者天地之理，物之自”。所谓自然，是谓物的自在性，自在而然。
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6、然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。
（摘于《汉书》）
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〔解〕
此例的‹然›为语气辞，强化之‹后›“祖宗之功德，施于万世”。其它显然、欣然、孑然、然而、然则……，以此类推。
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7、韩广以为然，乃自立为燕王。
（摘于《汉书》）
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〔解〕
长期以‹然›为是非判定的语气辞，久而久之，‹然›亦自成判定辞，与‹是非›同义而有语气。“韩广以为然”，即韩广以为‹是›，而语气比‹是›强。

□江楼感旧
（唐.赵嘏）
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独上江楼思渺然，
月光如水水如天。
同来望月人何处，
风景依稀似去年。
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〔析〕
“独上江楼思渺然”，‹然›作为判定语气辞，是强化‹渺›的。独上江楼，所见者渺，所思亦渺，故诗人所谓“渺然”∶“月光如水水如天”，为渺；“同来望月人何处”，亦渺；“风景依稀似去年”，仍为渺。如此飘渺之境，宜以‹然›增其语气。